《红楼梦》由“曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”而成，作为中国传统梦文学的集大成者，前八十回大大小小描写了近 20 个梦， 诗词曲赋当中用“梦”字亦30余处。脂砚斋庚辰双行夹批曰 “一大部书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫是梦，秦氏家计长策是梦，今做诗也是梦，一部风月宝鉴亦从梦中所有，故曰＇红楼梦＇也”。
《红楼梦》前八十回具有实质内容的“梦境” 描写共19处。这些梦境描写是我们研究酉雪芹梦境描写技巧的材料。只有确定了材料，才能为研究奠定一定 的基础。在此基础上，我们才能揭粲《红楼梦》梦境描写艺术前无古人、后无来者，二百年来无人能出其右的原因之所在。
中国传统梦理论认为梦是由外邪、内感、七悄、心结四种因素纠结而成。曹雪芹在构建梦境的过程中也十分重视梦境起因的描写，将中国传统梦理论曲入创作过程中去，每个梦都是由上述四种因素的某一种或几种引发的。
“外邪“致梦
中医把致病因素称为“邪", " 邪”又分为“虚邪”和“正邪 ”。“虚邪”是指明显而强烈的致病因素，“ 正邪”是指隐晦而轻傲的致病因素。其实，外邪除了“风”之外，还有“寒”、“暑"、“湿”、“燥”、“火”等。曹雪芹在梦境构建的过程中，也十分注意梦因中的“外邪”因素。
在“甄上隐梦幻识通灵”中，甄士隐“伏儿少憩，不觉朦胧睡去”时正值“炎夏永昼”，梦醒时，“只 见烈日炎炎，芭蕉冉冉。“春乏夏困，暑天热气逼人，“正邪从外袭内”容易导致人体内阳盛火旺 ，从而易梦。
第二十二回制灯谜时，贾元春谜面曰“能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷． 一声宸得人方恐，回前相看已化灰”，谜底为“煤竹”。 “身如来帛气如雷” ，霹雳之声亦有可能出自“煤竹” ，第五十五回就有名曰“一声雷”的跺竹 ，“跺竹”亦与“火”相合。“湿属千地气，地气为浊邪，浊气最昏人神智。往往温病初起，即令人神气异常，昏糊烦跺，不知所苦，间有神清而能自主者，梦寐亦多不安，闭目即有所见。“曹雪芹在“湘云醉梦作酒令”中即用此理。
正说着，只见 一个小丫头笑嘻嘻的走来：＂姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。“ 众人听说，都笑道“快别吵壤。”说着，都走来看时，果见 湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦况酣，四面芍药花飞了一身满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹稷报的困着他，又用蛟帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，呴呏嘟嘟说 “泉香而酒洌，玉碗盛来珑珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却力宜会亲友。“众人笑推他，说道“快醒醒儿吃饭去，这潮凳上还睡出病来呢。“湘云慢启秋波，见了众人，低 头看了一看自己，方知是醉了。
”青板石凳“，性屈阴凉，正是湘云自己找的“纳凉避静”之所。在上面睡久了湿气必然侵入体内，容易导致风湿、关节痛，因此众人忙把她推醒，说“快醒醒儿吃饭去，这潮凳上还唾出病来呢。”又“泉香而酒洌" ' "泉”含“清凉”意 ，与“湿”相合。湘云酒醉后，躺在青板石凳休息，湿气”由外袭内”，从而发梦。湿邪多见千夏秋，此梦恰在夏天，正合。
宝玉秋冬夜里经常要喝茶。“ 命四儿剪灯烹荼” （ 第二十一回），“沉烟洹拨索烹茶” （第二十三回《秋夜即事》），“ 却喜侍儿知试茗， 扫将新雪及时烹”（ 第二十三回《冬夜即事》）。第七十七回更有详细描写 “没半盏茶时，只听宝玉叫＇晴妥＇。袭人忙睁开限连声答应，问作什么。宝玉因要吃茶。袭人忙下去向盆内罹过手，从暖壶内倒了半盏茶来吃过。” 宝玉夜里吃茶多在秋冬天。秋冬天气干燥，因而易夜间口渴。石节南《医原》云．“燥邪……入心包则神烦意乱，轻则多言，重则澹语，闭极则神明昏乱，吃语不休，目精频转。 "燥邪侵入体内后，引人发梦，且多狂言呓语 。曹雪芹所写近二十个梦中，宝玉之梦最多， 秋冬之梦亦达五个之多。如第五回贾宝玉梦游太虚幻境、第十三回宝玉梦见秦氏死了、第七十七回宝玉梦晴雯辞别、第七十九回宝玉梦晴雯等庾座不宁之梦等皆为秋冬之梦，且宝玉在这几个梦中都有吃语现象。
“风、火、暑、湿、燥、寒”，是为“六邪”。其中风邪多见于春，火邪多见于夏，暑邪多见于夏，湿邪多见于夏秋之际，燥邪多见于秋，寒邪多见于冬。
“内感”致梦
曹雪芹在梦境起因描写中，十分重视“内感”的因素。但是两者的切合，不露痕迹，平滑自然。若非细心体会，实难以察觉。这正是曹雪芹梦境描写高超技巧之所在。
“甄士隐梦幻识通灵”中 ，“一声霹雳”合“火" ; 随“二仙师”“到幻境”合“远行” 。那甄士隐是否心气虚呢？答案是肯定的。曹雪芹是如此安排甄士隐梦醒的“士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事便忘了对半。”心气虚“的症状便是“惊悸喜忘”、“庾梦参错，谬忘恍惚”、 志淡心松。“士隐大叫一声，定睛一看” ，蒙侧批亦云“真是大警觉，大转身” , 足见士隐“心神惊悸” 。 甄士隐是在梦中被惊醒，而非自然醒。如果是自然醒，经历了浅睡眠到深睡眠再到浅睡眠循环往复的过程，梦的遗忘则尚可理解。但如果是梦中惊醒，则在梦醒的一段时间之内，很多梦境还是记忆犹新的。比如贾宝玉梦甄宝玉，惊醒之后还尚以为宝玉 ”才出去了”呢。但甄士隐在梦中惊醒之后 ”所梦之事便忘了对半” ，则不能不说是“惊悸喜忘”了 。又“禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐” ，可见士隐志淡心讼。因而可以看出甄士隐确实是有“心气虚”症候的。夏三月火为王，火与心配，为心之时。此梦当在夏季，正合。
正说着，只见袋人走来说道．“快回去穿衣服，老爷叫你呢。“ 宝玉听了，不觉打了个雷的 一般，也顾不得别的，疾忙回来穿衣服。出园来，只见焙茗在二门前等着，宝玉便问道“你可知道叫我是力什么？＂焙茗道”爷快出来罢，桢竖是见去的，到那里就知道了“一面说，一面催着宝玉。（笫二十六回）
前日夜里姑娘和我说了，叫我告诉你·将从前小时顽的东西，有他送你的，叫你都打点出来还他。他也将你送他的打叠了在那里呢。“宝玉听了，便如头顶上响了一个焦雷一般。紫鹃看他怎样回答，只不作声。．（第五十七回）“打了个焦雷”这种感觉实际上就是因为外部刺激过千强烈，导致大脑皮层瞬间疼痛。除了头痛外，曹雪芹亦描写过宝玉骨头痛。第七十八回宝玉随贾政赏杜花回来之后“ 一心记省晴雯，答应完了话时，便说骑马颠了，骨头疼。” 宝 玉定是有过骨头疼的经历，否则也不会找“骨头疼”这个借口。当然，头痛、骨头痛不一定就意味滔肝脏虚损，但症状上相合，这正体现了曹雪芹梦境描写的高超技巧。
这些梦境无不体现出梦象与“金木水火土“五行、“春夏秋冬”四季、“心肝脾肺肾肖”等五脏六腑的比配与切合，如果不是曹雪芹有意为之，焉能如此之巧合！
“七清”致梦
人有七悄六欲，七悄 ”指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种悄志。 《礼记·礼运》曰 “七悄弗学而能。"曹雪芹在创作梦境时亦注意到梦前的情绪与脏腑、梦境乃至季节的切合。
湘云梦中酒令“泉香而酒洌，玉碗盛来玻珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却宜会亲友。”和众亲友一起，像当年欧阳修《醉翁亭记》中所写“宴酣之乐，非丝非竹射者中，弈者胜，觥筹交错”般，一直喝到月上梢梢。这难道对湘云来说不是喜梦吗？“心在志为喜” ，心主喜，又 夏为心之时。此梦之时应为夏季，正合。
第三十六回“宝玉绛芸轩金玉、木石之梦” “这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说，和尚道士的话如何信得？ 什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！＇薛宝钗听了这话，不觉怔了。” 宝玉竟然在梦中“喊骂”出来，足见梦中已经怒不可遏了。此梦梦前宝玉并未发 怒，可第二十九回“赌气向颈上抓下通灵宝玉，咬牙恨命往地下一摔”，第三十二回黛玉 ”一句话把宝玉说急了" "筋都暴起来，急的一脸汗”。此时的“怒”进入之后的梦中，因而便产生了“怒梦”。
“心结”致梦
心结，即“日有所思，夜有所梦”。日间的心结在梦中呈现，把白天的情感带入梦中第五回“贾宝玉梦游太脰幻境”中宁荣二公托付咎幻仙姑菩示宝玉“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。”而宝玉自己又“因懒于读书，家父母尚每垂训饬”。这些都是日间的心结进入梦中所致。宝玉睡前在“上房内间”看到一幅画一一《燃黎图》。画的内容取材于《拾遗记》所载故事：
刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思夜有老人，著黄衣，直青蔡杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向授《五行洪范》之文。至曙而来， 请问姓名，云“我是太乙之精，帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。,这便是“宵黎学士”的典故。宝玉却”也不看系何人所画心中便有些不快。” 又有一幅对联，写的是“世事洞明皆学问，人情练达即学问。“ 能把人情世故弄懂，掌握人际交往的技巧，就是学问，就是文邸。 ”及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说＇快出去！快出去！＇“甲戌双行夹批 “看此联极俗，用千此则极妙。盖作者正因古今王孙公子，劈头先下金针。”宝玉实乃“潦倒不通庶务，愚顽怕读文意，行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”面对作为劝学“仕途经济”的楷模和格言，竞如此的反感。这种反感即为心结，并带入了稍后的梦中一一“我就在这里过一生，纵然失了家也愿意，强如天天被 父母师傅打呢”
第 十九回“汜儿母亲梦汜字花样” 中祀儿母 “梦见得了一匹锦，上而是五色富贵不断头祀字的花样，所以他的名字叫作祀儿。“宝玉听了笑道“真也新奇，想必他将来有些造化。” 祀儿 能够在宁府里做侍奉丫头，其母很有可能在宁府里做事。祀儿母亲定是希望其长大后能在宁府里做个姨娘等谋个富贵，自己也好沾光享福。可祀儿在前八十回中始终未再出现，根据脂批等线索似在后四十回也未出场，实乃暂雪芹“随手成趣耳"。 庚辰双行夹批曰“于奇百怪之想，所谓＇牛搜马渤皆至乐也，鱼鸟昆虫皆妙文也＇，天 地间无一物不是妙物，无一物不可成文，但在人意取舍耳。此皆信手拈来随笔成趣，打游戏、大慧悟、大解脱之妙文也。" 虽然 是一个“信手拈来”之梦， 却也反映了曹雪芹“日有 所思，夜有所梦”的梦境创作原则。只可惜汜儿母亲之梦已不可能成为现实了。一旦和茗烟这样的“奴才”发生关系，做姨娘定是不可能的了，最多嫁给“岁数也不问问，别的自然越发不知了”的茗烟。这样，汜儿便不可能再“汜”了。汜儿往后一直没有登场，说明酉雪芹虽然是“随笔成趣” ， 却也绝非“粗制烂造”。
第二十四回“小红遗帕惹相思梦” 是这些梦中最典型的“日有所思，夜有所梦。”“这红玉虽然是个不谙布的丫头，却因他有三分容貌，心内着实妄想痴心的往上浆高，每每的要在宝玉面前现弄现弄。只是宝玉身边一干人，都是伶牙俐爪的，那里插的下手去。不想今儿才有些消息，又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。正闷闷的，忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动，便闷闷的回至房中，睡在床上暗暗盘算，翻来掉去，正没个抓寻。”红玉“眼空心大”一直想“往上禁高” ，现实却“那里插的下手去" '"又遭秋纹等一场恶意，心内早灰了一半。“宝玉这里实已指望不上了“忽然听见老嬷嬷说起贾芸来，不觉心中一动。”“ 心中一动”便是“心结”。 此“心结”已千前一日就结下了一“下死眼把贾芸钉了两眼”，贾芸转身走时，“还站在那里”。小红希望能够挚上贾芸这棵树，恰巧此时丢失了手帕，手帕又是相思情赠之物，自然希望手帕能由贾芸拣到。入睡前尚“暗暗盘算” ，入睡后这个“思”便随即进入了“梦”中便是很自然的了。几天之后这个心结仍然未解开一 “红玉道｀你那里知道我心里的事! ' " 此“心里的事”便是彼“暗暗盘算”之事。
曹雪芹写梦，将外邪、内感之生理与“七情”心结之心理结合起来，将春夏秋冬之风、火、暑、湿、燥、寒与五脏之心、肺、肝、脾、肾等与“ 七情” 之喜、怒、思、恐、忧、惊、悲再与白日之思、念、想、见结合起来，深得中国传统梦理论之精简。现举一例，综而述之。
第五回贾宝玉进了“秦氏房中”。“ 刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。” 甲戌侧批曰“此香名＇引梦香'。”“ 宝 玉觉得限炀骨软，连说＇好香！＇庚＂辰侧批曰: " 进房如梦境。" "入房 向壁 上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》”。甲戌侧 批曰 “妙图。" 唐 伯 虎 号 “ 六如居士”，取世事如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电之意。又《海棠春睡图》画杨贵妃醉态。“两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云: '嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。'"甲戌夹批曰“艳极、淫极""已入梦境矣。"
秦太虚，用其字称幻境。第十一回宝玉探望可卿病情，“限瞅着那《涌棠春唾图》并那秦太虚写的 ＇嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香＇的对联，不觉想起在这里睡晌觉梦到＇太虚幻境＇的事来”也体现出此图、此联对其梦境的影响。曹雪芹在此处写宝玉入梦前的准备是着了很多笔墨的。连脂砚斋等批书人也意识到曹雪芹这一点，几乎一句一批，每批皆不离”梦 ” 字眼。宝玉闻着“引梦香”，看着“《海棠春睡图 》", 念着“嫩寒锁梦因春冷”，想楷“ 世事如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电”，便进入了秦“太虚”之梦境了。宁荣二公托仙姑菩示宝玉亦为平日间之“心结”，触《燃黎图》及对联而发。《燃黎图》，既无此图传世，亦无相关记载。宝玉 ”也 不看系何人所画”，因为很有可能根本没有此图。曹雪芹在这里虚撰一图，目的就是提起宝玉的心结。梦中仙姑所唱“寄言众儿女，何必觅闲愁”也当与此“心结”有所关联。《燃黎图》及其对联使得本心悄愉悦到宁府赏花的宝玉峉忧参半了。除了清醒时的“思、念、想、见”之外，仍尚需外邪、内感之条件。冬季天燥，燥与干联，容易伤津，“淫于藏府”，便易于发梦。且宝玉梦前饮酒，时方八岁。孙思邈《备急千金要方》云“肝藏病者....梦..见人若音衣，持音刀杖，或狮子虎狼来怖人。"肝动化酒，亦有可能发梦。可见，曹雪芹在描写此梦时，将外邪之天燥、内感之肝动、心结之念想、情绪之喜忧参半结合起来，体现了其高超的梦境描写艺术。
