瑶生苍生，沉潜有佳，突飞猛进，精进才华。
时代变迁，万象变化，希冀更替，唯落韶华。
岁月留沙，洗尽铅华，回归本真，胜得浮华。
当你开始了生活的旅程，走入这个色彩斑斓的社会，你会遇到形形色色的人，奇奇怪怪的事，有的叫做好，有的叫做坏。当你怀揣着对三观的评判，对哲学的审思后，你会开始怀念无比单纯的孩提岁月或童年时光，因为那是个无污染无添加的自然状态。不念及时光荏苒的恩情，只凝视着那位曾经的少年或昔日的少女，浮想万千，感慨良多。人们为何在受到了一些什么的时候，总会愿意回首过往呢？当你过得开心的时候，一路向前高歌猛进，深感此生不负青春。那么，换言之，何以失落的时候，却要悄然去回首那昨日的自己呢？答案在你心里，你知道你不是为了回忆而回忆，你只是想找回曾经的自己，找回那个褪去浮华的你。找到了那个你，就可以吸取那段回忆中的养分，去找寻自然自在的场域。
一、渴望、冲突、失望、调整。从渴望到失望，从冲突到调整——唯有我们觉醒之际，天才会破晓。破晓的，不止是黎明。太阳只不过是一颗晨星。一个人怎样看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。
19世纪上半叶的美国正处于由农业时代向工业时代转型的初始阶段。伴随着资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工业和商业使拜金主义、享乐主义思想占绝对主导地位。同时，也刺激着人们对财富和金钱的无限制追逐，人们都在为了获取更多的物质财富，过上更好的物质生活而整日忙碌着。聚敛财富成为了人们生活的唯一目标，人们疯狂、贪婪地霸占有限的自然资源，开垦荒地的同时，大面积的森林也随之消失，生态环境受到了极大的破坏。就在这物欲横飞的时代，梭罗从1845年7月到1847年9月，独自生活在瓦尔登湖边，推出了自己的作品《瓦尔登湖》，一部值得精读，崇尚自然，朴素，内心宁静的散文集，一部堪称追寻内心世界的经典文选。
这里提及《瓦尔登湖》，不是因为其文采斐然，也不是因为是经典必读作品，而是这部作品对于每一个读者而言，都具有一个非凡的意义。那就是：《瓦尔登湖》中的18篇散文记录了作者梭罗内心的渴望、冲突、失望和自我调整，以及调整过后再次渴望的复杂的心路历程，几经循环，直到最终实现为止。书本赋予了我们思考的空间，更启发了一种挑战性与开创性的勇气，敢于直面自己，敢于挑战极限。
谁的生活中没有一段黑暗的岁月，谁又敢于承认自己身处低谷中呢？不认清，不觉醒，是永远无法看清天际线与破晓光的。正如《瓦尔登湖》所言：大多数人，即使是在这个比较自由的国土上的人们，也仅仅因为无知和错误，满载着虚构的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果……但我心目之中还有一种人，这种人看来阔绰、实际却是所有阶层中贫困得最可怕的，他们固然已积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。
二、沉潜、创造、酣畅、自由。不沉潜不酣畅，不创造不自由——我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
北大教授钱理群教授在《漫谈大学》中不断提及大学生应有的理想与抱负，大学生应有的思维与创造。鲁迅早说过：“一要生存，二要温饱，三要发展”。大学生在求学有这种明确的功利目的——那就是求得知识，成为专家，可以谋生。但是人不仅仅要有功利目的，他还要有更大、更高的一个目标，一个精神目标。具体地说，你在大学时要考虑这样两个问题：一、人生的目的是什么？二、怎样处理人与人，人与社会，人与自然的关系？怎样在这几者之间建立起合理的、健全的关系？思考这样一些根本性的问题就是人文关怀。这样才会建立起自己的一种精神信念，以至于信仰，才能为你一辈子的安身立命奠定坚实的基础。
钱先生讲给大学生听，然而我觉得此番话更像是讲给所有人听的。人之所以不断超越自己，远远不是指代的是财富上，名利上的初级超越，而是在知识不断更新的年代，怀揣着人文关怀，去丰富高级精神的超越。钱先生有篇文章叫《沉潜十年》，就是一部真切践行追寻的方法论。“沉”就是沉静下来，“潜”就是潜入进去，潜到最深处，潜入生命的最深处，历史的最深处，学术的最深处。要沉潜，而且要十年，就是说要从长远的发展着眼，不要被一时一地的东西诱惑。不好好读书，受种种诱惑，图一时之利，放弃了长远的追求，底子打不好，以后是要吃大亏的，会悔之莫及。
沉潜十年后，要学会创造，一定要有酣畅的情怀，一定要有自由的意志！正如梭罗所言：人类无疑是有力量来有意识地提高自己的生命的质量的，人是可以使自己生活得诗意而又神圣的。钱教授去贵州安顺基层工作的经历，就类似于梭罗选择了瓦尔登湖边生活一样。正是这种，对于生活爱得深沉，对于未来想得明白，对于学习沉潜得住，对于理想终守情怀的无限感受，让两位大家成为了佳话与经典。换一句朴实的话，就是：我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简单最基本的形式，简单，简单，再简单。
你需要看到：景色中最丰富的元素，就是一点天真无邪的阳光。一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。
三、回首、思量、回归、遐想。因回首而回归，因思量而遐想——我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。
正如苏东坡《定风波》词中义：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
在《瓦尔登湖》畔，时间和地点都已变换，我生活在更靠近了宇宙中的这些部分，更挨紧了历史中最吸引我的那些时代。我生活的地方遥远得跟天文家每晚观察的太空一样，我们惯于幻想，在天体的更远更僻的一角，有着更稀罕、更愉快的地方，在仙后星座的椅子形状的后面，远远地离了嚣闹和骚扰。我发现我的房屋位置正是这样一个隐遁之处，它是终古常新的没有受到污染的宇宙一部分。
当人们开始静下来，开始了一天的回首与反思，开始了不断的思量，也就是顿悟的开始。人的每天是不能不充电的，工作状态本身就是一个放电式的状态，合理的配额应该是在2:1，也就是如果你看了2小时书，你可以花1小时去释放你的观点；如果你学习了2天书本，你可以花1天去体会你的学习；如果你感受到了2周的喧嚣，那么可能你需要1周的静心时间。充电，就是在回首后的思量。只有不断思考后，才能在回归后有自我的遐想。
许多人过着看似宁静，实际上却是没有希望的生活，这也就是绝望的命运的安排。你从失去希望的城市走向没有希望的乡村，像水貂和麝香鼠那样安慰自己。在人类的休憩和消遣之下，实际上隐藏着传统的恶习，无意识的绝望。
遐想真的是一个好东西，乔布斯通过不断地精简，回归本然，抛弃所有苹果无用的产品，专注于最极致的简单，就研发出了I pad系列产品。日本武士宫本武藏正是在修行的道路上充满挑战，不断简化剑术精髓，不断地领会遐想，才领悟出《五轮书》“两天一流”的剑术理念。
一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。
