为什么说我们说要严于律己，宽以待人一一从明代散曲《十不足》谈起

山坡羊·十不足

明.朱载堉

逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。

置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。

盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。

娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。

家人招下十数个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小职位卑。

一攀攀到阁老位，每日思想要登基。

一朝南面坐天下，又想神仙下象棋。

洞宾陪他把棋下，又问哪是上天梯...

先简单介绍一下朱载堉的知名成就

朱载堉，创建了十二平均律，制作了世界上第一架定音乐器。据李.约瑟的《中国科技史》上面说，17世纪，朱载堉研究出的十二平均律的关键数据——“根号2开12次方”被传教士通过丝绸之路带到了西方。如果把巴赫称为钢琴之父的话，朱载堉便可以称为钢琴之祖了。据说根号二开12次方，研究了十多年，而从这首崇丘四首其四

鸟兽鱼龙，咸遂其性。

积善之家，必有馀庆。

我们也可以看出，这是一位有着道德修养的，经历过生活磨砺的人。

这首山坡羊十不足，在一定程度上讽刺了当时的统治者，开皇庄，收矿税，全国兴建庙宇，而求长生的荒唐行为。

开皇庄，收矿税，彻底扰乱了当时的经济秩序，而且也让官员们尝到了由权力掘取财富的甜头，是明朝崩溃灭亡的开始。

话说回来，这首山坡羊的描述与马斯洛的人的需求理论有着相似的地方。

不同的是，一个单纯描述人的欲望，一个是与社会，与他人互动当中实现自己的志向。

对比一下，马斯洛的理论如下

一、生理需求

　　这是人类维持自身生存的最基本要求，包括对以下事物的需求：

      呼吸

　　水

　　食物

　　睡眠

　　生理平衡

　　分泌

　　性

二、安全需求

　　这是人类要求对以下事物的需求：

　　人身安全

　　健康保障

　　资源所有性

　　财产所有性

　　道德保障

　　工作职位保障

　　家庭安全

三、社交需求

　　这一层次包括对以下事物的需求：

　　友情

　　爱情

　　性亲密

四、尊重需求

　　该层次包括对以下事物的需求：

　　自我尊重

　　信心

　　成就

　　对他人尊重

　　被他人尊重

五、自我实现

　　该层次包括对以下事物的需求：

　　道德

　　创造力

　　自觉性

　　问题解决能力

　　公正度

　　接受现实能力

相对来说，马斯洛的理论，还是比较中肯的，有着道德思考的，也是有着生活实践的。

而实现这些需求，或者说这些需求能被满足的先决条件之一是，严于律己，宽以待人。

律己，说的就是要约束那些无法满足的，毫无尽头的人的欲望。

人有目标是好的事情，关键就是不能与生活脱节。

简单来说，合乎道德，也就是合乎社会现实，并关切社会未来存续的志向是被允许的，而脱离社会现实并损害社会未来存续的欲望，就是需要被约束控制的。

严于律己，要约束控制的就是这部分。欲壑难填，是恶行开始的心理活动，而不平等是恶行完成的条件。有的时候，这也是对自己的一种保护

而宽以待人是说，现实生活中没有绝对的分割线，有的时候人们对于自己的约束并不是那么十分牢靠，完整，即便是以严于律己的要求，要求自己，也会是这样。

而对待他人，一种成熟的看法是，要从长远考虑，考虑长期价值，不建议，因为一点小事就闹得不相往来，这样一来会失去很多潜在的机会。再者，他人也不是自己，你对待他太严格也没有用呀，而且他如果说为你做出改变，你会对他负责吗？你能负得了多大的责任？

这是自我和他人的关系，关于个人与组织的关系，又是另外一回事情。今天就谈到这里吧，能扛事儿，能纳人，这两点要求，无论是在公在私，也就是自我和他人的关系，与人与组织的关系，当中都是非常重要的。嗯，今天谈到这吧。