母亲，是王国达心中的神。

缅甸，是王国达心中的缪斯，是他追求自由、尊严、平等，和为之一生耕耘的家园。

王国达就在大勐宜这块土地出生和成长，与大勐宜有着血脉相承的关系。王国达的一家，也与普通的缅甸人一样，过着日出而作、日落而息、悠然舒缓的日子。

居住在缅甸掸邦北部大勐宜地区的勐稳地区的汉民族，他们经历了许久许久没有自己合法身份、地位的坎坷岁月。他们身上慢慢地淡化、或是退隐了中国传统文化的声音，又进入不到缅甸主流社会，只得以蔽身饱腹的日子为生存目标。同时，将希望投注在佛的身上。

缅甸人信奉的神有自然神、宗教神、民族神。

最早信奉的神灵是自然神，把所崇拜的种种自然物和自然现象人格化，于是形成了自然神：太阳神、土地神、宇宙神、风神、雨神、水神、火神、树神、花神等。在缅甸的有些路边，常见有郁郁葱葱的古树前或树洞里设神位，敬果品香烛，路人见了，会朝拜。据说，树神历经风雨而坚挺，能够辟邪、保平安。

 缅甸缅北地区的大勐宜山区，一间简陋的普通老屋和一棵高大的神花树，那盛开洁白星星花的神花树，是王国达亲情的象征。

“妹，那棵高大的树上开着星星一样小白花朵的树，是神花树，里面住着保我们平安的神。神花树下，是你外婆的家。”

那是外婆领着5岁的母亲回娘家时，母亲留在她记忆中的话。那是母亲记忆之初最神秘的神花树。

　 22年之后，母亲手拉着五岁的王国达站在神花树下说：“五儿，家门口这棵开着星星一样小白花的树，是神花树，神花树里面住着保平安的神，神花树下，是我们的家。”

喜欢在家门口种棵神花树，是王国达家的亲情传承。后来，王国达在缅甸仰光市的家，也有一棵郁郁葱葱的神花树屹立在家园。

王国达对家的最早概念，就是神花树下的一个茅棚。这简陋而温馨的茅棚，诞生了一个给这片土地带来福音的生命。

　1946年3月13日上午，阳光从神花树枝枝叶叶的缝隙里，向树下茅屋的门窗挤进去线线光芒，光芒落在了织白布机上那一匹还没织完的白布上，如枝枝叶叶的金花银花，如佛塔图案的花纹，跳跃着欢喜。

　　刚起床的王国栋（当时已快10岁了），听见母亲的房间传来婴孩的哭声，觉得很新奇，跑过去一看，很惊讶地问：“妈妈，你昨天还是一个人睡的，怎么睡一觉起来，旁边就多了个小娃娃呢？”

“国栋，这是你的弟弟，你以后就叫他五弟了。”

五弟的名字叫王国达，是汉民族的名字，敏伦是缅族的名字。 依缅甸本民族的民俗，名字是没有姓氏的。

国栋、国昌两兄弟心中很是疑惑，怎么就突然冒出个弟弟来了？但一看到母亲脸上堆满了喜悦，便也激发了他们对五弟临门的热情。

头天晚上，母亲知道自己快要临盆了，就自己烧了锅开水，晾凉了备用。将一把剪刀（剪脐带用的）在火上烤了烤（消毒），用块干净的布包了备用。因为经常劳动（前两天还在推磨磨豆粉、当天晚上还在织布呢），常活动，生产比较顺畅。

在大勐宜偏远的山区，大多数女人就在自己家里生孩子。有些难产的妇女，家里人要跑好远的山路去请接生婆，产妇很少有到医院里去生孩子的。在家里生孩子还算幸运的，有些妇女，在田地里劳动，在树林砍柴，在路上赶路时，遇到要生孩子了，连个遮风避雨的地方都没有。大勐宜村子里就有几个妇女在山上林里劳动时生孩子的，用柴刀砍了根竹条，削尖了当刀子用，用竹刀斩断脐带，将自己身上的衣服撕下几片，一包裹，就这样将孩子接生了。

王国达是母亲自己接生的第五个孩子。母亲熟练地用剪刀剪断脐带，用香油浸过的麻线扎紧了脐带，用备好的温水替孩子洗洗身子，一条干净的旧被单一裹，迎接了赶上末班车的儿子。因为王国达出生的前七个月，不幸父亲就去世了。

母亲在床上躺了两天，就下地一如既往地磨豆粉，种菜、洗衣，像陀螺般地转个不停了。 

这样由妇女自己接生孩子的情形，一个人完成迎接新生命的过程，让现代女性听起来惊讶。据说，目前在中国北京的一些高档医院，新生婴儿个月的费用（包括接生孩子、月嫂，母亲的饮食和孩子的奶粉），约20万元人民币。而要是在缅甸的山区，20万元人民币可以建一所中等规模的医院了。时代的风向表标、价值观有些转向了，生儿育女、瓜熟蒂落的人之常情，也夸张成迪斯尼记录了。

在王国达四、五岁的时候，记忆中民风淳朴的家园是那般地如诗如画。

神花树下的家，是一处美丽得离仙境很近的地方。

房前屋后，芭蕉林和棕榈树的翠盖下，坐在木矮凳上吃饭、喝茶，凉风携着花香，扑簌扑簌在碗里回旋。菜园子种满了豆角、白菜、茄子、地瓜等菜蔬，等锅驾上灶了，还来得及从地里揪一把青菜，洗洗干净，丢在红锅热油中，噗嗤噗嗤的油花溅起，花生油的醇香杂着调料的芳芳，与菜蔬原汁原味的泥土清香会合成，那是妈妈炒菜的特别味道，呛到鼻孔打个喷嚏，咽下了馋馋的口水。

门窗外都是画。远山峰峦起伏，晨有白雾缭绕，晚有彩霞飞歌。近处的河流、小溪，清澈见底，如果顺手丢一个篾篓子扔在水流里，再呼啦地一提上来，保准有几条小鱼小虾落网。

月光下的神花树，更是美得让王国达找不到用言语和文字来诉说。他只是望望天上的星星，又看看被如水月华洗过的小白花。数数星星，又数数小白花，数着数着，也分不清是星星的数目多，还是神花树的花数目多。清风吹在他肌肉鼓鼓的健壮结实的光膀子上，身心清爽，如饮甘霖。

山区的夏夜都很凉爽，在神花树下的藤椅上呆久了，母亲就会呼唤着孩子们：“快回屋，别凉着了，睡觉吧，要吹灯啦！”

　母亲舍不得油灯的油燃多了，每天让他们兄弟在天黑时凉爽了一阵后，就嚷着孩子们上床睡觉了。

在王国达的心里，母亲好比神花树般温润芬芳，神花树花朵的淡雅清香，好比妈妈身体的香。

风韵年华的母亲，没时间看一眼镜子中眉目清秀的自己，成天为一家四口的生计而披星戴月地劳作。

王国达四、五岁时就会给菜地浇水、拔菜，国栋、国昌就帮母亲磨豆粉、干重活。

一天，王国达问母亲：“妈妈，我的 爸爸长得是什么样子呢？”

“五儿，你的爸爸长得像棕榈树吧！”

母亲的一句玩笑话，竟让国达对棕榈树的感情亲近了许多。

在缅甸，有家园的地方，就有棕榈树，芭蕉树。棕榈树是缅甸重要的经济植物之一，树干圆柱形的常绿乔木，高达3—10米不等，不蔓不枝，宛如正直、挺拔、高大的父亲形象。棕榈树干可以建房子用，扒下的树皮，可以编织棕床，砍下的叶柄可以围作篱笆，摘下的树叶可以做蒲扇，而将棕榈汁煮成的棕榈糖，是普通人家吃得起的甜点。

所以，在小伙伴们一提到父亲的时候，王国达就会不由自主地望望近处的、或远处的棕榈树。

清风习习，夕晖点点，花香漫漫，神花树下的家，小白花落了一地的闪烁星光。没有读过书的母亲，不会用诗意的词汇来赞美这些花儿，她只知道这小白花是神花树生命的一部分，落花入泥，是生命轮回的情理。

母亲放下了肩上背的一大捆柴草，进屋拿了个青花瓷的小碟子，弯下腰来，一朵一朵地将“小星星”采满一碟，放在吃饭的桌子上，满屋子里的香味，仿佛沁入到桌椅板凳和睡觉的铺盖里去了，芳香绕梁。母亲喜欢花，当然不是《红楼梦》中林黛玉那般“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的伤春悲人，神花树，是母亲对外婆的思念。

每每在饭桌前，母亲会面对一碟子白花会发一阵子呆，想起了外婆，当然也想起了父亲，因为父亲是外婆挑选的女婿，这神花树是父亲种下的。

父亲原本是村寨里贫苦人家孩子，八九岁就上山放牛、看马、割草。白天就挑个杂货担子走村串街地卖点杂货。当时的母亲是家里的独生女， 是执意要出家的。当外婆看上了这个憨厚勤劳的青年以后，就反复劝说母亲：“不要出家了，嫁给这个青年吧。”。

孝顺的母亲听从了外婆的话，就嫁给了父亲。

父亲的木工手艺很好，结婚不久就亲自动手给母亲做了一台织布机。这也是父亲对母亲表达爱情的一种方式，当然，与生存相关。母亲织布织得又快又好，也许与织布机有心灵的默契吧。父母恩爱，情同牛郎织女。但是命运仿佛是个谜，永远无法解开的谜，母亲摆脱不了天性里的孤独。母亲在四十岁的时候，在有了四个男孩子时，怀胎三月有了国达的时候，父亲就撒手走了，母亲就开始了一盏孤灯伴寒星的漫长日子，其中辛酸委曲，又岂是一个苦字了说？

好在，神花树，织布机，陪伴着母亲。

母亲每晚点着两盏油灯，要织出三尺长的布才可以去睡觉。这是她自己规定的。织布机是全家经济来源的主要支柱，母亲需要用这些布换来的钱，用在家中所需要的开支上。有时候，母亲也在织布机上睡着了。因为卖白布的价格便宜些，母亲还会自己制作野生植物染料将白布染成蓝色的、黑色的布去卖，赚钱多一点，但很是辛苦。国栋的个子高，母亲让他从山上采摘一种叫“闹狗瓜”的野生果子，榨出来的汁是黑色的，染在布上色泽光亮，也不怎么掉颜色。

织布机是母亲的精神寄托。是跟另一个世界的父亲交流的情感符号。孩子们当然不会用语言来理会母亲与织布机的交流，但是，心中也模糊地认为，织布机、母亲与父亲有着神秘交流的情感象征， 织布机是父亲的一个精神符号。

其实，东方文化的天人合一，涵括了大自然与人类情感的互动。比孩子更理解母亲的是天上的月亮、夜游的清风。

   夜深人静，每当母亲在一个人在织布机上织布的时候，脚踏着踏板哐哧、哐哧的节奏，梭子来回穿梭时吱纽、吱纽的节奏，与屋外昆虫的夜唱，与树叶婆裟的自言自语，与月亮穿行在白云曼妙的脚步声，与母亲哼着外婆教她唱的儿歌，这一切，仿佛梵音悠然入耳。当然，母亲的孤独，孤灯伴星辰的漫长日子，更是此情对星月，不得人前语。

母亲在织布的时候，有怀念父亲的泪水、有孩子们的笑声伴随重她，并不寂寞。母亲认为最为幸福的事情，是三个孩子一起帮她洗脚、搓背。

　母亲一米五八的个子，身材适中，端庄大方，粗布衣服，洗得干净，服饰穿着比别人总是多一些大家闺秀掩饰不住的风韵，慈善的目光透出智慧、精明。虽然是小脚，却撑起一家大梁。日常的粗活、细活，都做得麻利、精致。

　　早上三点半钟，天边刚现鱼肚白亮光的时分，母亲就起床了，稍做收拾，四点钟就把几个男孩叫醒，帮助她推石磨，磨豌豆。等到天一大亮，邻里人家起床了，母亲已在自家门口搭起的棚子里，开始卖起豌豆粉的早餐了。由于价格比别人家的要便宜一点点，口味又做得很可口，家里的早餐摊子，每天都是早早地就卖完了。偶尔剩下几碗，几个孩子便狼吞虎咽地吃光了。

　　会持家的母亲，操持的家务劳动如同链条一样，环环配合，环环有些微薄的利润。

　　当然，就如同“遍身绮罗者，不是养蚕人”一样，母亲卖出的豌豆粉，往往会放多些肉沫和调料，而给自家人吃的豌豆粉，是不敢放肉沫的。但慈祥的母亲总也会适时给孩子们的馋嘴抹点甜，世上哪有母亲不心疼孩子的啊！

家里养了几头猪，饲料的来源一半来自地里种的玉米、蔬菜等，一半需要国栋，国昌到山边野地打猪草。背着大竹篓子，打着赤脚，穿山越野地打猪草，苦中也有乐趣。鸟儿啼啭的声音，回音在树林子荡漾，仿佛荡秋千一样，在心里荡来荡去的好快乐。蝴蝶一点儿也不怕人，你在采猪草，它就在猪草篓子上飞舞，有些猪草是开着小花朵的野菜，天生丽质的香，让蝴蝶、蜜蜂也盯上了。

大自然给了贫穷的孩子许多精神的犒赏。当孩子们从山上砍下一担担柴火、从野外采回一筐筐猪草回家时，母亲的夸赞和笑容，在孩子们的眼里，更胜于鸟语花香。

母亲总会在一个星期给孩子们吃一个鸡蛋，碰上家里经济特困难的时候，一两个星期才吃上一个，有时要一个月才吃得上一个鸡蛋的。但孩子们都从来没有看见母亲吃过一个鸡蛋。当孩子们硬把自己的鸡蛋要塞到母亲嘴里的时候，母亲会生气地说：“我就不能吃鸡蛋的，吃鸡蛋就上火，我就牙痛的。”。

母亲奇妙地找个不吃鸡蛋的理由。

那时候，蔬菜是管吃饱的。一年四季，家里的菜园子都是葱葱郁郁地热闹着。青菜、蒜苗、茄子、豆角、南瓜等，都挤得园子里满满的。这些菜除了自己家里人吃以外，偶尔卖点新鲜的菜，但大部分菜蔬，母亲将它们做成腌菜干。

　　做腌菜干很辛苦，程序很多。先要将有虫吃过的有虫眼的菜择掉，洗干净、晾干水份，再按不同的菜类，切成不一样的块、段，再用手揉搓，撒上盐，撒上花椒粉等调料，然后用手均匀地揉搓，再装入瓦罐封存。

家里有5个大瓦罐子，6个铁皮桶装腌菜用的。装入腌菜瓦罐子的，要在地里挖个坑，上面覆盖泥土密封，窖藏三个月。等待三个月后，刨开覆土，瓦罐子还没打开，腌菜的香味就从泥土迫不及待地冒了出来，等到一打开瓦罐子，腌菜的香味就真的可以香飘四溢，附近路过的人，一闻到这腌菜香味，一定会停下来到家里买一些。

“王妈妈腌菜”，当时成了乡里的招牌，母亲的腌菜大部分是“名花有主”的，专门有人上家里来收购，再由收购的货郎先生拿去供应给酒家、餐馆，也有零售出卖的。一般是出瓦罐的菜一卖完，接着又是一罐接一罐地腌，地下三尺有“黄金”，家里面总是有储备的腌菜，这样，家里再困难还是能保证孩子们不会饿肚子的。

这些坛坛罐罐里，装满了母亲的汗水和心血，孩子们只是略微知晓了一些而已。家里酿酒、做豌豆粉、洗菜是需要大量的水的，家里有两个大水缸，每天要储满10担水才够用。挑水要到离家里500多米的小河去挑，这样挑一担水来回要走一公里多的路程，需要10担水的工作量，就分担在国栋、国昌两兄弟的肩膀上。

他们俩每天要走6公里的路程，将10担水挑回家。等到国达10岁的时候，挑水的担子就转移到他的肩膀上了。碰上雨天，挑水路滑，有时还摔跤，跌倒了，桶里的水自然倒在地上，还要往回走回头路挑水回家。穷人的孩子早当家，孩子们为母亲分担家里活，自然是很孝顺母亲的。但终究是孩子，太累了、太苦了，扛不住的时候，总会抱怨母亲几句。国栋的性子急，就冲着母亲喊了起来：

　　“为什么每天要干这么多的活啊！太累人啦！每天都要这样累，累到没有尽头了啊！”

　　母亲这时只是看了国栋一眼，也看看还在干活的国昌、国达，手上仍在择菜，手不停活地、不紧不慢地说：

　　“人啊，你闲着也是一天，干活也是一天。土地从来不是不耕作就会长出玉米、高梁的。人要勤劳，土地才会给你收成。母亲这样辛苦为什么呢？为的是送你们到外面去读书啊！”

母亲这样一说，国栋也有点不好意思了。也不再吭声了，又挑起了水桶挑水去了。

母亲见国栋挑水去了，眼里的泪水哗哗地流，没有再说一句话了。

　　为什么？要让孩子们吃这么多的苦呢？她实在是靠一双手的劳作，糊不了四张嘴啊。

　　日子还得过，没有过不去的火焰山。母亲这样想。

白雾迷蒙，星光依稀，树上的鸟儿还蜷在巢里的美梦呢，王家的小院子已经热闹了起来。

“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”。

做糯米粑粑卖，虽然赚钱多一点，但是辛苦的汗水推出来的。首先要将蒸熟的糯米饭，放在石碓里，用脚在一条木踏板一踩一放、一放一踩地踩踏，踏板的力量倾注在沉重的一块圆椎形的石碓上，这样捣出来的糯米粑粑又粘又细腻又香。一般是两个人各用一只脚踏在踏板上踩碓，一个用长棍子在搅拌米饭团，但兄弟两人的两只脚带动两个身体的重量，踩不动石碓，只得三个人共同用三只脚踩碓（另一只脚要踩在地上），母亲在那头搅拌饭团。

　　王国达悲天悯人的悟性，来自生活一点一滴的映照。当时国达生出个想法，这时有人路过这里，帮我们出点力气多好，我以后长大了，看见别人需要力气的时候，我会帮助他们的，因为眼前的困难，多需要人来帮一把啊！

由于太穷了，家里点的是菜油灯，煤油灯虽然亮一些，但是贵一些。孩子们看书、写字，母亲在一只破了边的破碗里倒上一圈的油，待浸了油的那根灯芯草燃完了的时候，母亲就催他们合上书本去睡觉。一是让他们抓紧时间学习，高效率地读书。二是省点灯油钱。也许是外婆也这样要求母亲的吧，母亲从小对孩子们的要求是，以最迅捷的方式做事情，以最智慧的方式做完美一件事情。 

   生活往往是最真实的良师益友，在艰苦环境里磨炼出来的生存能力和意志，影响到王国达日后做事果断、高效、完美的风格。母亲是孩子们的偶像，因为外公家是书香门第，外婆知书达礼，她的思维由母亲又传给国达他们兄弟几个，点点滴滴，如屋檐水滴漏一般一点一滴，在孩子们心灵上留下深刻的痕迹。

国达从懂事开始，母亲就是他心里的神。

母亲，也是王国达最好的老师。他身上的性格特征、待人处世的准则，都来自母亲的潜移默化。

每天母亲早早地起床，月亮还在天上陪伴着她。母亲晚上睡觉时，也有星星陪着她。她手忙脚乱地抚养着五个男孩（之前有两个姐姐夭折了，国达只是听说），用柔弱的、疲惫的双肩，顶起了像棕榈树般的大梁。

那一年，13岁的大哥娶了15岁的大嫂进了门，让母亲高兴了一阵子。

当时，家里实在是太需要一个劳动力来帮助母亲了。但是大嫂的进门没让母亲高兴了几个月，大嫂就嫌家里穷、干活太苦太累，提出了要和大哥搬出去，到山外面的街上去住。母亲心里虽然不同意，娶个媳妇反而要带走儿子，家里本来就依靠着大哥这个劳动力的，活又让谁来干呢？

天下父母心，好比空中晶莹的星光。

母亲为了儿子的幸福，为了不让儿子为难，毅然让他们搬出去住了。路途远交通不方便，大哥与母亲的来往也就稀少了。自此，母亲就更累了。更加让母亲不堪重负的悲伤是，大哥在有了四个男孩、一个女孩之后，便传回来了因病去世了的噩耗。疲倦的母亲，挺起胸膛，千辛万苦的翻山越岭，去将大嫂和5个孙子、孙女一并接回了大勐宜的家。

按说，母亲心里应该埋怨大嫂的离家出走，但母亲对大嫂还是从前一样的慈爱，十分体谅大嫂，并告诫家里的人，长兄为父，长嫂为母，大家一定要尊重大嫂，孝顺大嫂，不管母亲在世与不在世时，大家要同样对大嫂尊敬和照顾。母亲的话具有权威，大家对大嫂的孝敬，一直延续至今。

孝，能感动天地。这是中国老祖宗说的话，在王国达身上灵念了。

王国达的一生，几经曲折坎坷，但总是逢凶化吉、巧渡过难关，总有太阳、月亮在呵护着他。

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下期预告：缅北风云之大勐宜王国达传（三）

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