每年六七月份，高考和中考雷打不动地成为全社会的热点话题，更是万千家庭关注的焦点。六月底高考成绩公布，七月上旬各地中考分数出炉，然后就是“几家欢喜几家愁”的重复上演。

家长们茶余饭后，不免聊几句“别人家学霸”的光辉战绩。提起“学霸”，今天我们来说一位妇孺皆知的熟人——白居易。

不错，就是那个你家孩子从小背诵的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”的作者白居易。

对了，这首诗是小白同学在16岁时刚开始备考时的一首习作而已。据说，得到了当时的著名诗人（也是一位毒舌评论家）顾况的盛赞：“有句如此，居天下亦不难。”

小白同学的确有点天赋，生不足岁就显示出非凡的识字能力，口虽不能言说，但对简单的字如“无”“之”等，屡以手指，从未误判，见者无不称奇。这也是成语“略识之无”的出处。

“仆始生六七月时，乳母抱弄于书屏下。有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试，而指之不差。”【《与元九书》】

如果说，这有点传奇的味道。那么白居易五岁能作诗，九岁能解声韵，则是不争的事实。

但是，要想成为学霸，单靠先天的一点禀赋，可是远远不够的。同学们对《伤仲永》的故事都十分熟悉，天赋如同一潭池水，没有源头活水的灌输，终有干涸殆尽、“泯然众人”的一天。

而白居易在学霸的进阶之路上，无疑是保持着强劲的动力的。在考试这件事上，不考则已，一考必中，而且名次没有出过前五。

28岁宣州乡试州试，一挥而就，两次试卷都是拔乎其萃。宣州刺史崔衍确定为本地贡生，推举到长安迎接进士大考。

唐代的常试科考主要分为“明经”和“进士”两科。前者考经典背记，相对死板容易，但常被人鄙视；而后者则是千军万马过独木桥，几千人中录取二三十人。加上进士科考卷不密封，有当朝红人推荐的考生更容易通过。

所以，当时有“三十老明经，五十少进士”的说法。

白居易在进士大考中以第四名的佳绩得中，是所有及第的十七人中最年轻的。“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”接下来曲江盛宴，插花游街，一时风光无限。

虽然如此，但同代才子元稹，明经及第才十五岁，柳宗元和刘禹锡同年进士，一个二十一岁，一个二十二岁，更是不得了。

中了进士之后，并不会被立刻授官，而需守选三年，继续参加吏部的铨选，通过之后，才可能被授予官职，否则徒有功名而无官可做。

铨试非常难考，文豪韩愈，进士之后历经铨选三次均被淘汰，困顿长安近十年，才求得一个小官职。这一点与明清时期得中进士即可为官的制度，大不相同。当时，有怨诗云：“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头。”

白居易应试的是其中的“书判拔萃科”，主要考试经义和律法，难度很大。同科及第者仅有八人。白居易和他的新朋友也是此生最好的朋友元稹，同在录取之列，并且一起被授予秘书省校书郎一职。

元和元年春，三年校书郎任满卸职，离开兰台秘书省。按照唐代律法，任官期满，需要再次进入“守选”之列，奔赴制举考场，通过严格的考试进行择优，重新分配工作，从而使官宦生涯得以延续。

可见在大唐，没有一蹴而就的铁饭碗，不像明清时期，中举之后一屁股坐定了官位，无所作为，也可以连续任职。

不得不感叹一句，时代的鼎盛繁华，有赖于官制的先进与严明。大唐“文策高者，特授以美官”的惯例，使投机钻营者不易得逞。

卸任“守选”之人参加制举策考，比起前两回进士和吏部铨试选拔小官，考试内容大变。参考者需要拿出对于国计民生以及施政纲领的完整意见，相当于方针政策的提案，不经过精心准备，无法竞优。而且这种考试，时常由皇帝亲自主持策问，尤须郑重审慎。

四月开考，应试者近千人，考场设在尚书省，宰相以下的大臣整装到场监考。大考设为三科，一是才识兼茂明于体用科，二是达吏明理可使从谏科，三是经书精深可为师法科。

白居易应试第一项，因为准备充分，细心查看试题后，提笔纵横，一挥而就，率先交卷，然后与元稹一起喝酒议卷去了。

三科应试千员，开榜得中者仅十八人，白居易排名第四，判卷评语四个大字：“策对语直”。

从乡试算起，到制试补官。白居易八年间三次投身大考，次次高中，没有真才实学，是不可能一口气闯过这最难的三大关的。

补充说明一下，白居易并不是他自己标榜的名将白起的后代，这是古人常见的对出身的一种粉饰而已。他出身于一个普通的中小官宦家庭，其祖父是巩县县令，其父是宋州司户参军，死在襄州别驾的任上。

白居易自己在给元稹的信中回顾应试岁月时，曾说：“中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧；策蹇步于利足之途，张空弮于战文之场。”意思是说，朝廷中没有任何可以攀上关系的大人物可以助他一臂，自己就如同跛脚的人奔走于健儿之间，拿着一张劣等的弓弩厮杀在科举的战场之上。

出身于普通中产家庭，没有额外的外力加持，似乎也不算是什么悲惨的事情。但是，他出生的那个时代，的确算得上是动荡不安了。

白居易出生于唐代宗大历七年，即公元772年，正月二十日。唐王朝经历安史之乱的八年动荡，饱经重创，王室君主更迭频繁，四海百姓也多受流离不定之苦。

白居易自小就和外任的父亲聚少离多，与母亲在出生地新郑度过了幼年和童年时期。十岁的时候，河南狼烟再起，李希烈拥兵哗变，进占许昌，又下汝州、汴州，新郑岌岌可危。白居易一家只好避难东去，移居父亲白季庚的任所徐州，安置在符离乡下。无奈乡下也不安宁，朝廷与藩镇之间明里暗里的抗衡争斗，混战兵戈仍是常事。

由此可见，小白同学的求学环境并不理想，连一个安定的学习场所都不能保证。那么，他究竟是如何克服不利因素，成为一名学霸的呢？

首先，有赖于他世敦儒业的家庭氛围的熏陶与引导。

其祖父白锽科举明经出身，从县尉做到巩县县令，治理有方，性情宽厚，待人随和，但若遇不平之事，也能挺身而出，直言不讳。这一点白居易也深得遗传。

祖父从《中庸》“君子居易以俟命，小人行险以徼幸”一句中，为孙儿起名为“居易”，意在寄寓“顺应天命安居善守”之意。

其父白季庚，同样明经出身，当时任宋州（今河南商丘）司户参军，是个不足七品的小官，属地距离新郑将近三百公里，喜获麟儿，也没能够离开任所陪在妻儿身边。

虽然缺席白居易的成长岁月，但是白父和祖父一样，在精神上给予白居易影响深远的引导。

白居易八岁的时候，白季庚转任徐州彭城县令，就是现在的徐州市铜山区。古代徐州向来是兵家必争之地，有节度使驻守。当时的徐州与节度使李纳，抗拒中央，以图割据。白季庚力劝刺史李洧不可与贼同党，招致李纳两万劲旅围攻无兵可用的徐州。白季庚与刺史李洧征集吏民千余人，武装起来抗击敌人，并且亲冒矢石，日夜酣战，坚守城池四十二天，直到援兵赶到，才合力击溃了叛军。

徐州既保，捷报传京，德宗大喜之余，当即嘉奖，白季庚升任徐州别驾，赐绯鱼袋。叛贼从此不敢东窥江淮。这件事，在《资治通鉴》中有详尽的记载。

官职微小，并不妨碍胸怀苍生心系天下。白县令一年时间，升任别驾，是实打实地用生命与信仰的重量换回来的。其忠诚纯正的家风，是白居易成长的底色与基础。

我们应该知道，学霸的养成并不是知识的简单堆砌，其人格与思想的建立启蒙更为重要。只有知识而无思想，充其量算是个智能机器罢了。

父亲公务繁忙，白居易幼年的早期教育任务，便落在了母亲陈氏的肩上。陈氏同样出身小官宦家庭，熟识书画文字，对白居易的智力开发与启蒙，非常用心。六七个月时，母亲就开始指着一些简单的字反复地教给他。大些时候，教读经典，临摹书法，更是尽心。

可以说，白居易是牵着母亲的衣襟开始认识这个世界的，也是通过母亲的引导完成了文学上的启蒙。

“诸子尚幼，未就师学，夫人亲执诗书，昼夜教导，恂恂善诱，未尝以一呵一杖加之。十余年间，诸子皆以文学仕进，官至清近，实夫人慈训所致也。”【白母墓志铭】

白居易祖父早逝，父亲外任，母亲独撑家室，经济亦不宽裕，离乱中携子千里奔波，日夜教导儿子自学求进，着实不易。

白居易十岁时，随母亲到徐州与父亲团聚。父亲为了让儿子有相对安定的学习环境，将母子安顿到符离乡下。符离古镇，今属安徽宿州市埇桥区，在历史上很有名字，唐贞观五年（631年），曾有五名学子同中进士，轰动长安。白父的初衷也是希望儿子能够在此安居读书，学有所成，然后通过科考，有所作为。

可惜，当时两河动乱，符离也不可避免地受到侵扰。白父又做出一个艰难的决定，把当时候才十四五岁的儿子送往越中亲友那里，以便寻觅一处稳定的读书环境。刚刚团聚的一家人，因为孩子的教育问题，又面临着分离。

越中，唐时为越州，治所在浙江绍兴府，核心区域是今天绍兴市和杭州市萧山区。安史之乱，战火燃于北国，江南相对安定，文人名士纷纷南下避乱，聚集于此。所以这里文风盛蔚，名流云集，而且坐镇的主管也是名满朝野的大文人——苏州刺史韦应物和杭州刺史房孺复。白居易那时候年龄尚小，没有机会与两位大咖共游同饮，很多年后，回忆起来也语多遗憾。

白父费尽心思，将儿子送到文风浓厚的江南接受浸润滋养，实是无奈之下的最好选择。

少年人跌入真实社会中的经历和感受，永远比书本上的描述和父母师长的说教，来得更加真实和震撼。

白居易避难越中的三年里，一方面看到仕官府衙吟诗耽酒，维持着昔日的盛唐之风；一方面也感受到“昼行有饥色，夜寝无安魂”的凄苦民生，体味到“道路通荒服，田园隔虏尘”的乱世悲凉。

他想念远在徐州的父母，想念流落各地的族人兄弟，在孤苦中生出了少年人珍贵的坚定。认识到只有伏案苦读，通过科举走上仕途，才能主宰自己的命运，必须刻苦读书进取，才能为改善这个社会尽到一份责任。

《望月有感》

时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。

共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。

这首诗将自己的一族一家之痛，与千家万户连接在一起，也把一位成长中的少年诗人，同一个悲壮的时代捆绑在了一起。

正是因为有了切身的感受，才能激发内心深处最强烈的上进欲望。在父母和家族的帮助与影响之下，白居易确定了自己的人生方向，完成了进阶之前的思想启蒙，接下来一名“学霸”即将崛起。

第二个学霸必备的条件，也是更为重要的主观因素——个人持之以恒的勤奋刻苦以及活跃创新的思维模式。

白居易读书非常刻苦勤奋。

白天复习文赋典籍，夜晚练习书法，又穿插着诗词练习，废寝忘食，勤学不辍。背书背的口舌生疮，写字写的手肘磨出厚厚的茧子。以至于长成之后皮肤黯淡无光、瘦骨嶙峋，头发也早白了，眼睛也近视了。这些身体上的早衰，都是 “苦学力文”所导致的啊！

“二十已来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白；瞀瞀然如飞蝇垂珠在眸子中者，动以万数。盖以苦学力文之所致。”【《与元九书》】

这世上天赋异禀的人不少，最后“泯然众人”的天才更多。白居易深知“天赋”的局限性，丝毫没有浪费自己青年时期宝贵的时光，也丝毫没有吝惜自己尚且健壮的身体。

这样努力，真的也是因为唐代科考的难度实在是太大了。不付出努力的代价，哪里能够赢得官场的入场券？

唐代的科举入仕之路，上文我们也简单地叙述过了，白居易能够三试连中，绝非没有举荐的保障或者偶然的运气加持，凭借的是自己过硬的实力，凭借的是敢对自己下狠手。

符离苦读和越中游历的艰辛暂且不论，顺利取得贡生资格并且进士及第，已经拥有可以吹嘘炫耀的资本了，很多人也是选择放松下来等待吏部的补官，虽然时间可能很久。

但是学霸是不会轻易满足自己取得的成就的，他要的是独木桥之后的同行者，与他再比一比走钢丝绳的本领。所以白居易毫不犹豫地选择了主动去考取吏部的铨试——“书判拔萃考”。

吏部书判拔萃大考，万般熬人。往往从头年十一月开考，到次年三月才结束，前后历时近半年之久。一考书写功力，二考判词文理，三考身材相貌，四考口齿言说。

贞元十七年（801年）秋后，白居易回到徐州符离乡下，苦读求进，伏案十个月，“耽书力而未疲”。虽然刻苦，但白居易并非死学，而是根据考试的内容有针对性地去准备。

老师们常说：“会做题不算什么，能够给别人讲清楚才是真的掌握了。”其实还有更高一级的学习：能够站在考官的角度给自己出模拟题，并且附上答案。这个段位恐怕只有真的学霸能够达到了。

而白居易，正是这样的一枚可怕的会给自己出模拟题的学霸。

针对判词的考察，他自己编写了上百道题目，并且每道题目都附上参考答案，通过自问自答来促进思考与提升。其中涉及到的内容，诸如家庭婚姻、科举教育、丧葬礼仪、为政之道、品行操守、军事律法等，体现出白居易深厚的儒学素养和杰出的论辩思维，也是他早期思想和价值观的集中展现。

举个例子吧。

中唐时期，盛极一时的大唐帝国日趋衰落，阶级矛盾尖锐，社会危机加剧。面对这种局面，白居易提出了刑、礼、道迭相为用的法律价值观，可以从制度、规范和信仰等方面教化百姓，使社会稳定。

白居易强调尚刑重法，但不主张刑罚过重，应“理大罪而赦小过”，“合于法意，不背人情”才是执法真谛。

如判27：景为县官判案，后发现判决有错，便举牒追改，上司不许，反要治其赎职。白居易认为，“政尚从宽，过宜在宥”，景判案虽有疏忽，但知错能改，无“罔上之奸”，且“徵国令而有文”，规定错案可改，应让其改过。在执法过程中，白居易对情的把握非常严谨，既不量刑过重，也不滥用人情。

如判11：江南诸州押送赋税的官员四月才达京城，户部认为超期当罚，他们辩解冬月运路水浅，故赶不及初春到达。白居易认为，“赋纳过时，必先问罪”，但从江南到京城路途遥远，且“川无负舟之力”，应酌情责罚。为辨真假，应验其所带公文，再按律执罚。

由此看来，白居易的法律价值观虽是尚刑重法，但在执法上较前代更注重法治精神，有尊重人民权利、实行民主秩序的倾向。

除此之外，判词中体现出的忠君爱民的政治观念也是在维护封建统治之余，也对儒家“民惟邦本”思想的继承与超越；平等的生命观念不仅体现在社会事件上，也体现在的家庭关系上；还有其“和而不同”的处世观念也具有“讲信修睦”的特点。

总之，白居易的这些判词涉及的内容之广泛，思想之先进，就是放在现代社会，也依旧具有借鉴意义，更何况是一千多年前的中唐时期呢？

准备工作做到如此地步，距离成功只有一份运气的距离了，而运气往往也会站在实力的这一边。

毫无悬念，白居易一举通过吏部铨选，顺利被授予校书郎的官职，踏上了官宦生涯的第一个台阶。之后，他把这一百道模拟题以及当年的考题编辑在一起，出了一本册子，人称“百道判”。

一经传出，立刻受到了万千学子的哄抢与追捧，如果那个时代有版权保护，白居易同学凭借这本册子就可以在长安置业了。虽然没有金钱上的回报，但是白居易的大名已经在长安的考圈儿中如雷贯耳了。

如果说《百道判》只是一些模拟题的话，那么三年之后的制试考的准备材料，则可以说一部治世典籍了。

制试的内容是关于国计民生以及施政纲领的完整意见，相当于方针政策的提案。不同于初级施政人员的选拔，制试考选拔的是高级干部，通过之后直接授予官职，至少也是地方的一把手，所以难度可想而知。

本着一如既往的 “竭尽全力做事”的观念，白居易和自己的朋友元稹一起，离开繁华的京城，一起来到郊外的一所道观里。一连数月，废寝忘食，每日里研究时政，然后合力撰写试题，拟写答案，最终完成了七十五篇策论。内容涉及：为君为圣之道、施政化民之略、求贤选能之方、整肃吏治之法、省刑慎罚之术、治军御兵之要、矜民恤情之核、礼乐文教之功等八大项。

之后白居易又把这些资料编订成册，称为《策林》。毫无意外地又被京城应试学子奉为圭臬，就连朝廷也引用了它的内容作为参考答案，官方点赞曰：“策对语直”。

这本册子不是应对考试的僵化格式化的资料，而是元白二人对中唐政治生活的思考，是他们忧虑国事、思革除弊、为民请愿的民本思想的集中体现。

比如：白居易力主禁止土地兼并，遏制权贵阶级的奢欲，明确反对官吏发放高利贷（《策林》48、41），建议减裁冗员节省度支（《策林》32），提出减免人民赋税（《策林》22），彻底废除肉刑（《策林》53）等一系列改革主张，提出“以天下心为心”“以百姓欲为欲”的政治主张，赤子之心跃然纸上。

后来白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其根系就在这些文章里。

真正学霸的笔记，绝对不是知识的堆砌，而是闪耀着智慧的光芒。字里行间的逻辑与思维，时事政论的关注与思考，不是抄写笔记所能够轻易复制的。

白居易通过制试之后，被顺利地授予官职，开始了理论联系实际的实践操作阶段。无论是在官场上的政绩还是文学上的成就，亦或是社会上的影响以及处世中的智慧，都对当时和后世的人们产生了深远的影响。

学霸的价值不仅体现在考试上，更是此后整个人生走向的基石所在与方位所向。

所以，即使拥有了超级学霸的笔记，也不代表拥有通过考试的钥匙。

因为，笔记，无论哪个时代，永远都是自己亲自总结的才最好用。