法外不外乎人情。但人情多了，法律还是不是法律？法律、规则的公正性、严谨性如何体现？天作孽，犹可为；自作孽，不可活。逃票、爬网，最终丧命虎口。非谋杀，自杀也。凡违背规则者，必为规则所噬。古今皆然，理所当然。
人无信不立，法无信不成。昔日商鞅变法，城门立柱。所为何事？确立法律、规则的公正性、严谨性、不可避免性。确立法律、规范的“信用”。正是因为有了这种法律规则信用，秦国民众才知其所当为、知其所能为、知其所必为。正是因为有了这种法律规则信用，秦国才政权稳固、政令通达、政治明朗。秦国以区区之地，横扫六合，规则之信，其功大焉。
设若规则不信，法令无用。民不知前驱为何，官不知执政何用；君不得赏功罚罪，将不得行令排兵。国何以为国？军何以为军？战何以能胜？言已不必再言。
逃票，爬网。票非昂贵，网非不高。纵然票价昂贵，网格低矮，人其可逃票、爬网乎？凭票入园，规则已定。规则既定，自当遵循。当此时，因逃票爬网，为虎所噬，人多叹息。曰人命危浅，珍贵无比。吾必曰：为救此人，猛虎被毙。其人有过，家人赔偿。虎其何辜，食物投笼，跃动啃噬。自食其力。因救此人，命丧幽冥。呜呼哀哉。破规则者，竟令守规则者魂灭。岂不闻：窃铢者诛，窃国者诸侯？力大为王乎？乱世规则坏。坏则恶果可知也。
曾记某地类似事件：乘车入猛兽放养区。明知不可贸然出车，心之所动，自行出车。为虎所攻击。乃状告动物园，寻求赔偿。或曰：人命已去，当寻赔偿。此何道理？人命固然珍贵，但若是人人皆如此，动物园何必要办？人人皆如此，规则有何用处？
再看扶老人故事。老人倒地，路人扶起。老人曰：小子撞我，理当赔偿。路人曰：尊老爱老，未曾撞人。商量未果，辩之法院。老人子言：既非尔过，何必扶人？纠缠不已，最后判定：医药费老人支付多数，路人支付少数。遂成定理，遂成规则。人知扶老人，纵然无错，依然赔款。遇到无赖，全款赔付。此规则既定，人不敢言扶人。本来法律公正，践行正确法律，维护“规则正义”，传统美德，扶老爱幼，人所称颂。因果相连，规则通畅。今日扶老人之因，却无人所称颂之果；有遵循传统美德之规则，却遇到破坏规则之判决。好规则被破坏，坏规则必然上位。一一呈现，好规则无力，坏规则行道。
鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子不喜，所以然者何？子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子大喜。所以然者何？子贡坏正法。人或救人而伤己，恐不再救人；子路定正则。人或救人而利己，每见机救人。规则正，人遵循之，必正；乱规则，规则不正，人遵循之，必乱。
然正则常为乱规败坏，坏规总比正则易行。人之短视，终究落得“老人跌倒不敢扶”；人之短视，终究沦为世界混沌不敢为。不明唇亡齿寒之规，假道伐虢；不明环境互连之则，生态败坏；不明买票入场之法，命丧虎口。自作孽，不可活；规则之力，人其可改？不是不报时候未到。时日既到，万事皆报。
