作者 王宇梁
此枚上世纪五十年代大炼钢铁时期的奖章，为铜质鎏金、烤漆彩，正面图案是天安门与“奖”字；背面文字“地方国营信阳县大庙畈铁厂赠”、“信阳证章组制”，是我几年前得自于信阳市区西南方向三十四公里处的大庙畈。
王宇梁
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大庙畈为浉河区谭家河乡的三个主要集镇之一，街道紧依南湾水库的主要源头之一的飞沙河而建。在大庙畈街的西南外高垒上，古时建有大型寺庙一座，其始建失考。街道所处的位置在当地俗称为“畈上”，“大庙畈”的由来大概即缘于此，其寓意为畈上有一座大庙，街道即缘庙而建。
旧时大庙畈因其为古道驿马的歇脚之处，又是当地百姓的赶集贸易之所，因而在当时也曾呈现出一片繁华的景象。镇子上建有铁厂，所生产的铁锅在当时远近闻名，由脚夫挑至信阳等地销售。街上还有铁匠铺、篾匠铺、布匹店、裁缝店、米坊、油坊、骡马市等等。沧海桑田，如今主要干道早已远离大庙畈，但令人生惑的是大庙畈街仍旧称得上“大”，原来大庙畈由六个自然村庄组成，六个村的大部分村民都在大庙畈街上聚集，逐渐形成在现在的规模，不仅如此，连几个村部都在这个街上。在上世纪90年代初，大庙畈还曾被称为原信阳县的“小香港”，因这里地处深山，树多林深，盛产香菇、木耳、天麻等农特产品，在90年代初期年贸易量曾达到上千万元，远来自广东、福建、武汉、上海等地的客商常年络绎不绝，出产的农副产品销往全国各地，一时远近闻名。
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大庙畈自古就有淘铁砂炼铁的历史，这枚奖章的颁发者原“大庙畈铁厂”，位于大庙畈牌房岗，与湖北应山隔界河相望。“大庙畈铁厂”的前身是建国前地主金登吾与其长子金仁山经营的“新华锅厂”，靠淘铁砂、炼铁铸锅为业，其产品远销各地，获利颇丰，为当年巨富户。建国后，县政府没收了金家锅厂，同时购买了手工业者李少宣的锅厂，于1951年改为集体企业“永胜锅厂”，又于1954年转为“地方国营大庙畈铁锅厂”。1958年，在“大炼钢铁”运动中，“大庙畈铁锅厂”变为“大庙畈钢铁厂”。到了1963年，湖北在界河上游建了一座大型水库，河水下流量变小，河沙滞留，铁砂来源枯竭；再加上地处山区、交通不便导致产品积压、周转困难，被迫于同年7月停产搬迁至明港。1965年8月，迁到平桥镇张家冲开采蛇纹石，改名为“信阳县张家冲蛇纹石矿”，彻底终结了大庙畈淘铁砂炼铁的历史。
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在大庙畈街不远处的西山上，古时还建有两座寺庙，即早已皆废的落钟寺和火烧寺。因落钟寺和火烧寺的遗迹都在西山上，再加上火烧寺遗迹难觅，故今很多驴友误把两座寺庙混为一谈。据民国二十五年编的《重修信阳县志》所载，“落钟寺，在大庙畈镇西山上。相传德安府某寺钟飞落其地，因建寺。”；“火烧寺，在大庙畈西山上。相传寺僧不法，官访缉，以火烧其寺。故今寺已全毁，惟地楼木板、石磴尚存。”。由此记载可以明白的看出，两座寺庙脉络明晰、互不隶属。
比较有故事的是“火烧寺”，在各种地方志记载与民间传说中，关于“火烧寺”都是含糊其辞、语焉不详，让人疑惑。不知是什么朝代、“火烧寺僧”犯了什么法？寺被焚前原名是什么？......
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以前在县志里看到过“火烧寺”词条，也没怎么在意，只是有点浅浅的印象。莫名其妙有一天，很模糊得觉得，曾经看过的一本古籍中、某一段，是否写的就是“火烧寺”？！想不起了书名，只好翻箱倒柜、大动干戈，凭印象把书乱翻。付出总会带来惊喜的，终于在清人所著《豆棚闲话》一书中发现了它，没错，就是它！
《豆棚闲话》一书作者真实姓名及其生平不详，在其作品中可知其是明末清初之际人。在《豆棚闲话》、第六则<大和尚假意超升>中有一段，详细写明了“火烧寺”的由来。这一段开头就写到“却又有一段闲话，乃是真真实实的。”可知“火烧寺”的故事是真实存在、并非虚构的。原来“火烧寺”的原名是“普明寺”。又从文中，“后将网子除下，......然后把他头发齐眉剪下”这一句亦可知故事发生在明代（网巾是明代成年男子用来束发的网子，也是明初建立的冠服制度中最具朝代象徵的巾服之一。）。至于“火烧寺僧”犯了什么法，文中所载这群贼和尚谋财害命、掳人妻女、掘盗尸骨、骗人钱财，乃十足的十恶不赦！现将这段原文附于后，不知可否作大信阳地方志之补遗？
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【却又有一段闲话，乃是真真实实的。这话出在那湖广德安府应山县，与那河南信阳州交界地方，叫做恨这关（即今平靖关）。乃是一座陡峻高山，四面葱茏树木，虽是要道，行人过往稀疏。山冈之上有一古刹，也是唐宋来的香火，志书上叫名普明寺。寺内止有二三十众僧人；都是茹荤饮酒的罗刹，不知迩来十五六年之间，却坐化十余位长老。四边传说，寺内风水原是圣地，所以禅师佛祖屡屡现身，各处布施倒也年年接凑。不期一日，有个采药医人到彼求宿，那僧人抵死不容，医者只得乘月而行。走了一二十里，却忘了一把锄头，放在山门外石碑亭中。猛然省起，恐怕有人取去，只得跌身转去，来到碑亭，寻那锄头。只听得墙内一人叫苦连天，口口叫道：‘老爷们，容我再活几日，然后上座罢！’医者觉得有些古怪，爬上墙头，挽着树枝仔细一看，只见堂前灯光射出，却觅几个秃子把一老僧捆缚端正，将他扛上一个坐处，看不明白。那老僧杀猪般大叫数声，就不响了。医者挨了一夜，到次日看甚动静。到了天亮，只听得佛堂钟鼓齐鸣，佛号震天，道人出来说道：‘了明禅师昨晚坐化了。’四边分了斋贴，来了许多佛头，正要开张做大法事。那医者进去仔细一看，却见一个愁惨之容，面皮黄如菜叶，一些血色没有。医者乘着空隙，将手从那座下一摸，只见满手鲜血，谷道中却生一个根的模样。医者即到信阳州里，将这段情节一一报知。
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那知州夜有一梦，也见一个老僧浑身带血，声声叫苦。知州省得，即便乘了快马，领了乡兵将寺围住。进到里边，叫住持出来相见。那住持道是大和尚，不肯出来，只有一个当家的迎接。州官问道：‘昨日又坐化了一位禅师，特来顶礼，就便与他合缸造塔。’那当家也叩一首谢了。州官道：‘寺内多少僧人？一一点过，都要施些衬钱。’那几个如狼似虎的，俱出来低着头儿，垂下双手，听州官点过上名。每个和尚俱叫乡兵看守，一面叫手下请起坐化的僧人，看他手足是怎样的。两个乡兵上前推移不动，用力一抬，那谷道中一个二尺长的铁钉登时翻落，下边缸里却有一桶鲜血凝结于内。
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许多和尚一一即将绑缚带到州内，还把僧房层层拆将进去，却跑出十数个妇女来，大声喊屈。知州唤皂隶一一带过问道：‘你这几个妇人在内几时了？’妇人一齐招道：‘有三五年不等的，有本年的。都是这些和尚勾合光棍，在外诈作客商模样，不论银钱，只说娶亲做夫妻回家过活的。那知逐渐骗到家乡，忽一日托名探亲，带了直送到此处，藏于重墙复壁、深房曲室之中，天日也不得一见。也有近村人家，十余岁女儿在外闲耍，乘人不见，抱来藏在其中，待得十二三岁就受用了。’州官问道：‘这许多年，怎么没有一人往州县中首告？’那妇人道：‘手下使用的道人，俱是平昔杀人做贼之辈，无处投奔，四下收拾进来。日常间也各各自有去路，骗来钱米平半均分，邻近村中也俱日常沽些恩惠，故此内内外外，没有人与他作对。内中若有一人说些刁俏之话，众人也就登时结果去了。所以到今众口一心，绝无发觉。’州官问道：‘历年来，如何有这许多人坐化？’妇人招道：‘俱是过往单身客人。把他圈进里面，不容脱身，先把蒙汗药与他吃了，后将网子除下，绑缚了晒在日中，额角与面目都黧黑了，然后把他头发齐眉剪下，扮作头陀模样。或将身子上下捆缚做跏趺坐法。饿了三五日，头骨俱软，衣袂之中灌上硫硝焰硝，扶在柴楼龛座之上。纠唤地方旧日做佛头佛总的，谣言开去，四处俱来观看。攒钱设供，造塔看经，不知骗了多多少少，也照旧规分头派用。花费尽了，就要干这活佛勾当。’州官正在查问之际，门子报道：‘竹圆内又掘出许多女人脚骨。’州官问道：‘都是女人脚骨为何？’一妇人道；‘男人死了，枯骨都无用处。唯有新死女人，这双腿骨血气不散，将采锯解碎了，加上水磨工夫，充作象牙筷子，无人认得，每得厚利。寺中道人无处生发钱钞，每每打听新死妇人，盗取来干这勾当。腿骨用去，所以存的都是脚骨。’州官审得其情惨毒，每个和尚打了五十板，心窝里加上一钉，登时命绝。备将情节申闻上司，一一将来除个净尽，并那普明寺一火焚之，却是除了大害。这也是近日大和尚的故事。】
