这个物质世界是怎么形成的?
空是源头
空是觉
空是道
空是如
空如来藏
一切都是从如中来,从如来藏里一念形成的。
空生妙有的“空”就是一心三藏的“空如来藏”
念从如中来,也回到如中去。
疾病从如中来,也可以回到如中去。
财富,情感,健康,情绪等等从如中来,也可以回到如中去。如来如去。
空就是道,道就是无极,而无极就是源头,就是空。无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生64卦,384爻包罗万象,即一切。
一念坚固妄想而有色法
一切众生皆具如来智慧德相:一块石头,具足宇宙所有的信息。一块皮肤或者头发上取一个细胞,都能克隆出全息的你,头发上哪里来心肝脾肺肾的功能?因为头发丝是全息宇宙的。
你是无限的力量,你什么都能创造。一真法界,一心三藏,创造宇宙的一切。
N维创造了一切。
是什么创造了三千大千世界?
云,雾,水,火,土,日月星辰,山河大地,人,禽兽鸟类是谁创造出来的呢?
你看到的一切幻象是哪里来?
一念坚固妄想而有色法
科学家告诉我们:一切都是能量!
一个波就是一念,每一个念头都是一个波!
波和波相互纠缠,相互组合。
心——念——产生波
没有内在,就没有外在,
外在一切都是我创造的。
当你明白波粒二象性,你就懂得“空即是色”
一念坚固妄想而有色法。
空生妙有的“空”表示:一心三藏
觉的一念产生,三千大千世界。没有什么东西在觉之外。
道生一“一”是一念(正弦波,你说的每句话都是振动,每一个念都是振动,你的念就是波,)
道生一,就是第一个念
一生二,就是生第二个念。
有了第三个念,就是念念叠加,形成一个波。
一生二,而生三,三生万物。
西方灵性智慧体统会提到:
意识的九个层级:
(1)超灵
(2)个体灵
(3)真我
(4)物质实相模版
(5)信念
(6)情绪
(7)思想
(8)行为
(9)集体无意识。
我们知道这个原理就可以了,让我们相信和笃定,一切都是从无限的,完美的,本无生灭,本自具足的源头里幻化而来。
这样,就会让我们更加笃定和坚信,我们的境遇可以改变,只需要从源头根源修,就可以达成你想要体验的精彩人生。
今天我们重点讲一个点:西方灵性智慧和佛经里的三细六粗不谋而合,有异曲同工之妙。
三细六粗
三细:
1、无明业相︰又称业相。谓在静止状态之真如,即心之本体依无明开始动摇时之相。因未能辨认能所主客,所以是迷界原始之状态。
2、能见相︰又称见相,转相。“转”为“转起”之意,一旦动摇便不停止,既已动摇现业相,即一转而起能缘之主观见照作用。虽曰能见,但非如用肉眼见物,而是极微细之认识作用,故名所缘不可知。
3、境界相︰又称现相。不起见相则无境界相,既有主观见照作用在前,故客观之对象,即随而显现。
六粗:
1、智相︰对前境界相,不知彼是现于主观心内之幻影,执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意,如对现于镜面之影像,误认其有实体。
2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强,而对爱好之境感乐,对憎恶之境感苦,爱憎之念与苦乐之情相应,继起相应不断。
3、执取相︰依前相续相缘念苦乐境界,常住持苦乐之境,执着益深,遂起我执。
4、计名字相︰对前相住持执取益加深刻,且于所取之相,设种种名字、言句,以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。
5、起业相︰指依前计名字相,构造苦乐、怨亲、爱憎等名称,惹起贪嗔等烦恼,致使身口二业起善恶之活动。
6、业系苦相︰指系于善恶诸业,感生死苦果,乃至轮回无穷。
因为佛法里讲三细六粗很精准地描述了“空生妙有”,很究竟,因此心想生老师综合了西方灵性和东方儒家,道家,佛家的智慧解码真相,剖析宇宙法则,不执着于某一个宗教,只追求真相。
三细:三个很细微的念,你不可以控制的念。是本体起的念。
六粗:是你能觉察到的念,来自于小我的念,你可以修正的念,修正的过程就是走出无名的过程。
三细:三个很细微的,根本意识不到的念,一直在运作。
六粗:呈现的相,你可以意识到,你可以觉察到的,
1.无明业相:觉通过70亿人体验这个世界,觉通过太阳体验觉想体验的,觉通过万事万物体验。觉通过昆虫来体验他自己,觉通过外星人来体验他自己。觉通过天使来体验他自己。而你是觉把自己封装起来在你这个小我当中体验觉的一个管道,
你是觉的一部分,但同时你这个管道具足觉一切的智慧,具足觉一切的信息,你随时去连接,随时去合一,随时去接入,到你再怎么去接入,再怎么去合一,你也无法体验那个狗是怎么体验的,那个斑马是怎么体验的。除非你修炼到一定的境界,你和万物合一。
从无明开始,无明开始造业,只要起业,一定是无明。
大海如镜,起念就起了浪。你的心脏跳动,你的细胞更新和退化你意识到吗?
从三细来讲,你身体的造成,背后是念念叠加,太阳运转你觉察不到,这是三细的念形成,因此我们学会接纳。
这个物质世界,是三细的念形成的。原来:我们的肉身,墙壁,山河大地,日月星辰都是无明业相生成的。
2.能见相
一生二的第二个念,道一但起第一个念,第二个第三个,念念就开始叠加,不是肉眼可见的,也是意识不到的,到了生万物的时候就可以见。
3.执取相
三生万物,境界相,所谓的色身,所谓的山川河流出现了,人事物出现了。
这个时候,境界相就现前了。
念的叠加,出现了能体验的你,被体验的物质世界(能和所),小我也是觉的产物,二元分化,能是你,所是你体验的对象,念念叠加包括小我本身。
能和所都是念显化出来的,你是念的产物,这个时候有了能和所的区别,我能听,能看,能闻,能说,能和所有有了主客体之分,这个时候就有了小我的登台亮相,
你也开始生念了,每个人生的念都不一样,因此有了个业和共业。
因为三细生了境界相,贫穷,富裕,负债,日月星辰,山河大地,我的肉身,同事,朋友,领导公司组织所有的东西(人,事,物)这都是念的叠加所形成的,我们都认为是真的,我们都认为是独立于我肉身之外的。
其实,肉身是念领导是念,同事是念,朋友是念,贫穷是念,富足是念,所有的东西都是念。
智相︰对前境界相,不知彼是现于主观心内之幻影,执为心外之实在而起染净、善恶、是非、爱憎等分别。智为分别之意,如对现于镜面之影像,误认其有实体。
小我有了主客体之分,有了能和所之分,开始有分别心,起染境,起爱恨分别。
有了评判。
三细生万物之后(万物是中性的)每一个存在都是中性的,无意义的。
但是,小我开始了分别心。一切众生皆具如来智慧德相,因为妄想不能证得。
有了分别心——对境界起了一些反应,开始取舍。你一直在关注,所以更加执固。
你关注什么,讨论什么,感觉什么,就会得到什么。
你一直关注负债,你就无法还请债务。
你一直关注情感不好,你越是感情不好。
你一直关注疾病,你就会得疾病,你的念很重要。
钟叶老师在这里重点强调:让我们关注并非是让你下宇宙订单,狂野想象,白日做梦就可以过上幸福自在的人生,因为你在下订单或者做白日梦的时候,你真正的念就是你的情绪,这个情绪才是真正的念,这个念如果是匮乏和求不得之苦,你这个宇宙订单,白日做梦,狂野想象将会显化匮乏的人生境遇。
而市面上一些很贵而不究竟的灵性课程教导我们:不说负面,不想负面,不惦记负面,不关注负面,不讨论负面也是一种自欺欺人,也是一种逃避,因为你不说不想不惦记的时候,你的频率和状态,你的身体是诚实的,你逃避不了,越逃避越抗拒你的人生境遇陷入更加深的泥潭拔不出来。
2、相续相︰依前智相所起善恶、爱憎等妄分别之益加坚强,而对爱好之境感乐,对憎恶之境感苦,爱憎之念与苦乐之情相应,继起相应不断。
刚开始是有了情绪,很快就有了执着,非常快的反应,再多的行动也改变不了振动的失衡,这个世界是念头的世界,这个世界振频振动的世界,这个世界不是行动的世界。你之所以丰盛,美好,健康,是因为你的念。
计名字相︰对前相住持执取益加深刻,且于所取之相,设种种名字、言句,以致对怨亲、美丑等名起爱憎之念。
你一说月亮,就是记名字相,都不是真的了,觉说不得,一说觉就断了,一说就是幻象!只要起念都不是真的。
计了名字,构造苦乐爱恨情仇,意业:恐惧,焦虑,多少人在造无明之业,很多人造了口业,刀子口豆腐心也是造业。
起业相:讲课也是造业,佛陀说讲课的时候不明真相,自己不证悟到就去讲,这个罪业无量无边,比引人跳涯更重亿万倍。
业系苦相:从无明(有念)开始造业,只要处于无明,就是开始造业。走出无名,要做的就是“觉”
三细:可以理解为业力。
六粗:可以理解为频率。
三细可以理解为“剧本”,六粗可以理解为“感觉”,因此,你的人生由剧本和频率组成。
改变人生,就是改变你的频率。
科学家检查到每天有6万个念,而检查不到的是三细。
觉察我们的感觉和情绪,疗愈清理,做功课,活在高频率状态中……
我们为什么建议大家不要把大量的时间泡在线上的理论课,而要抽时间和走心学院的共修群一起互动,共修。还有落地分享会,还有走心320功法和达摩易筋六式,站桩等一些体验,让自己状态和频率回到身体,回到体验和感受的训练中,因为体验和感受才能进入我们的感觉,才会影响我们生命。