安徽含山县境内的凌家滩遗址文化，距今约5300年左右。
除此系列解读07中提到过的玉龟、玉版外，凌家滩玉器中还有两种较独特的器物，那就是玉龙和玉鹰。
01 凌家滩玉龙
据安徽大学历史系教授李修松介绍，龙形的器物或图案，在史前社会的很多处文化中都曾出现，在形体上却各不相同，比如前面解读过的红山玉龙，就有“C”字龙、“玦”形龙等不同形状。
凌家滩玉龙，则是后世说到的虬龙。《说文》中说虬龙的样子，是“龙子有角者。”《广雅•释鱼》将各种龙形定义得清楚：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。”虬字还有弯曲的意思，虬龙也就是盘曲着身体、头上长角的龙。
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在夏文化的发祥地，山西襄汾陶寺遗址，发现了4千年前的彩绘陶盘，上面画着两条龙，外面一条比较艺术化，口中含着一根禾穗，里面 一条盘曲如钩，头上长角，正是虬龙，似乎被外面的龙呵护着。
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如果虬龙代表着先人图腾崇拜的话，那早1300年的凌家滩，很可能是陶寺虬龙崇拜的源头。
02 凌家滩玉鹰
凌家滩玉鹰也是极独特的存在。
它嘴似钩，眼睛用钻孔表现，显得很突出，侧头而视，展翅欲飞的样子。
让人惊奇的，是它的胸部和翅膀。胸前有和玉版相似的八角星纹，里面有一圈，用钻孔穿透。它的翅膀全部展开，翅尾雕成了猪头的样子，眼睛和鼻子也用钻穿的孔表现。
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在解读07中我们说过，圆加八角星纹，是太阳闪光的图案，有太阳崇拜的含义。
至于鹰的翅尾雕成猪首形，可能跟猪崇拜有关。在当时，猪是最基本的祭祀供品之一，而在很多地方发现的墓葬品中，玉猪龙器饰也数量不少，可能正是猪崇拜的反映。
凌家滩玉鹰，代表着当时凌家滩人，对太阳崇拜、鸟崇拜、猪崇拜三位一体的结合。
