未来世界和现在完全不同，信息爆炸，社会巨变，人类意识也肯定会受到影响并发生改变，这种改变也许会让你想象不到的大。
凯文·凯利（绰号KK）是世界著名科技杂志《连线》创始主编，1994年，其预言未来科技发展的著作《失控》出版，十几年后，文中所指相继实现。2015年，他的“观察·反思·展望”三部曲的收官之作《必然》在中国出版，书中预测了未来发展的十二大趋势，其中的几个趋势，我认为将对人类意识产生很大影响。
1、人工智能的大规模应用使人类分成三类人：能与人工智能合作的聪明人、能从事人工智能覆盖范围之外需要创造力工作的人、无所事事的普通人。
十二个趋势中的第二个是知化（Cognifying），也就是让所有的东西更加智能。书中精彩观点摘录如下：
“由于很多东西变得很聪明，人的很多工作就会被人工智能取代，比如看X光方面的专家会被人工智能所取代的，法律方面的AI可以比人类律师助理更高效地阅读文件......更厉害的是还要让各种各样的AI自己去学习，让它们有多种思维方式......很多人非常担心，机器人会跟我们抢工作，实际上，这种趋势已经出现了，未来越来越多工作会让机器人取代，任何看上去特别重复性的、没有意思的、没有什么乐趣可为的事情，都可以让机器完成......对效率要求不高的工作更适合人类，比如要求创造力的工作，因为创造本身就是不讲究效率的，不用考虑正确性，这是人类适合去做的工作......不管是哪个领域，实际上它都是最聪明的人加上机器。与人工智能的合作表现决定了你的薪酬，你必须要和机器进行合作，而不是和他们对抗。”
从上面的摘录我们可以看到，未来的知化，影响的主要是没有能力和人工智能合作，又没有创造力在人工智能之外找到机会的普通人。
首先，失去工作意味着失去自我的一个角色定位。很多人工作是为了谋生，工作是一个谋生手段，但也是人认识自我时的一个重要标志。只要是具有健全人格的正常人，都会有个自我的观念，在问到“我是谁”时，一般的回答都离不开“我是谁的父亲”“我是医生”之类，这些回答都是人对自己在世间的身份或位置的认识，也就是角色，人都有多种角色，工作角色是其中之一。失去工作，意味着失去一个身份或位置，就像八十年代下海潮时的单位一样，失去会让人迷茫。
其次，失去工作意味着要面对大把时间如何打发的问题。除了部分有专门的兴趣爱好者，其他人将会无所事事。可能有人会说，多好啊，有时间吃喝玩乐了，问题是，吃喝玩乐如果是在工作之余，当然会让人放松愉快，但成了每天的常态，就会没意思了，这点用边际效用递减规律可以解释。效用，即满足程度是人神经的兴奋，外部给一个刺激，人的神经兴奋就有满足感（产生效用）。随着同样刺激的反复进行（消费同一种物品的数量增加），兴奋程度就下降（边际效用递减）。当感觉没意思了，就需要寻找新的刺激，吸毒、乱交等等可能就会成为新的选择，一旦到了这个地步，离死亡也就不远了。佛洛姆在《自我的追寻》里指出：“如果生命的发展趋势受到阻碍，这一受阻的动力便会发生变化，而转变为生活的破坏性动力，......继而成为各种邪恶表现的泉源。”失去工作，就意味生命的发展受到阻碍，如果不能很好转化，走向坏的方向也就可以预见了。
最后，失去工作意味着要面对“人为什么活着”的问题。工作不仅是自我的一个角色定位，也是自我的一个价值体现。欧文·亚隆说过：“人类似乎是一种追求意义的生物，但是不幸被抛入一个没有内在意义的世界。我们的重要任务就是发明一种足以支持我们生命的意义......一个人必须把自己完全沉浸在生活的河流之中，这样问题就不会存在了。”工作本来是人经常用来当作人生意义的一个表征或因素，现在没有了，更重要的是，它是可以让人完全沉浸的河流，没有了，问题就出来了，而且在失去重要的角色定位，又有那么多时间不知道怎么打发，不由不胡思乱想，空虚迷茫之时，该怎么面对呢？
2、无处不在的屏幕让人类活在透明的世界。
凯文·凯利阐述的第三个趋势是屏读（Screening），也就是任何一种平面都可以成为屏幕。书中精彩观点摘录如下：
“屏幕占据了我们的口袋、行李箱、仪表盘、墙壁，屏幕可以跟踪我们的眼球，预测我们会看向哪里，知道我们在注意什么，还可以读取我们的情绪，根据我们的情绪做出反应......戴上眼镜，会看到哪里的厕所干净，朋友正在哪里闲逛......让我们阅读一切，而不仅仅是文本……屏幕还会观察我们，成为我们的镜子，成为我们对之凝视以找到自我的那些水井。它们并非映照我们的面容，而是映照我们的自我......屏幕成为了我们身份的一部分。”
看到这，我有个感觉，就是隐私问题，按照著名的乔哈里视窗理论，根据:"自己知道--自己不知"和"他人知道--他人不知"这两个维度，人际沟通信息划分为四个区:开放区、隐私区、盲区、未知区，如果屏读成为现实，那么人会像活在透明的世界中，隐私区会越来越小，如果考虑到屏幕后掌握数据的相关人，隐私区，天知道还有没有！！！
盲区也会变小，因为获得信息的渠道太多，个人完全可以获取别人知道的关于自己的信息；未知区也会变小，那种戴到头上的仪器，可以记录我们晚上做的梦，也就是潜意识的信息，冰山模型中的水面将越来越低。随着三个区的缩小，开放区肯定越来越大，意味着我们越来越透明，好的方面是我们会越来越认识自己，“认识你自己”会不再被提起，坏的方面是虽然人人喜欢喊“理解万岁”，但是否真的愿意让别人了解自己？成为透明人的感受真的好吗？也许，理解万岁也是叶公好龙吧。
3、对事物的占有不再像曾经那么重要，使用则比以往更加重要。
凯文·凯利阐述的第八个趋势是使用（Accessing），也就是之前我们的重点是占有，之后的重点是使用。
书中提到：“优步作为世界上最大的租车公司，却不拥有任何出租车辆，Facebook作为世界上最流行的媒体平台，却不创造任何内容，阿里巴巴作为最有价值的零售商，却没有任何库存......在伸手可及的地方，你可以借到任何需要的东西。借取能享受占有一件物品时的绝大多数利益，同时减少了一些不利因素，无需承担清洗、修理、存储等责任......消费者所有权不再那么重要......区块链的一个重要方面是它是一种民众共有......当每个人‘拥有’它时，也就没有人拥有它......随着被分享的东西越来越多，越来越少的东西会被当作财产看待......当我们推进减物质化、去中心化、即时性、协同平台化和云端等发展时，使用权将逐步取代所有权......只有农民才需要一个谷仓来储藏财富，数字原住民是自由地奔向前方的，不会承受拥有事物带来的负累。”
书中预测的这个趋势，我觉得比前面两个趋势影响更大。如果未来真的是如上面预测所言，那将极大地影响甚至改变人类意识，改变人与人之间的关系，甚至改变国与国之间的关系。
佛经中，称我们这个世界为欲届，这个世界的人都生活在强烈的欲望中。按济群法师说法，欲望有三个特点：占有、比较、竞争。占有就是别人拥有的，我必须有；别人没有的，我也得有。被欲望支配的人，忙于追逐尚未属于自己的一切，却很少考虑那一切究竟是不是人生的真正需求。比较就是攀比，总想比别人强，希望从他人羡慕中感受幸福，总在为达到某个目标努力，却难有满足之时。竞争则是因比较造成，推崇自然界的“物竞天择，适者生存”，人与人之间相互争斗，你死我活。欲望使人们不断向外攀缘，并在这种无休止的追逐中迷失自我，一旦所求不能如愿，就会沮丧失落，痛苦难当，这种苦就是佛教所说“八苦”之一的“求不得苦”。
如果未来真的如书中预测，占有不再那么重要，那么，欲望的特征之一将不复存在，比较好像也没有必要了，都没有占有的东西了，那还比较啥呢？因为比较引起的对资源的竞争好像也不太需要了，人与人之间不再是零和博弈，社会给大家提供了共享共赢的机会。当欲望的三大特征都不存在时，还需要像以前那样忙于追逐尚未属于自己的一切吗？显然不再需要，这时候，还会有“求不得苦”吗？都不求了，何来求不得？那么，被“求不得苦”困扰几千年的人类，是不是可以解脱了？我们是不是可以欢呼了？是的，我们可以欢呼，但也只能适度的欢呼，因为，对于多数的普通人来说，只是失去枷锁，却可能套上脚链，工作的失去，意味生命的发展受到阻碍，自我实现的需要将无从谈起，将很难避免陷于比“求不得”苦更深的无意义感的存在之苦，他将不得不面对“为什么活着？”的问题，还要面临人工智能的咄咄逼人和钢铁侠、超人之类的人类增强技术塑造的增强人的挤压，未来，仍然是个大大的问号。
