从8.8-8.16禅修了7天，过着衣来伸手饭来张口的日子，华严寺的师父和师兄们的照顾是无微不至的，我内心感恩不尽。除了日后回去华严寺做义工，多学精进作为对佛陀和师父们的感恩外，我整理出这七日的修行所获，愿我的亲属朋友能从中了解更多佛法。
作息
这七天的作息，几乎跟寺院里的法师一样，早上4点半起床，5点上早课（即在大殿里诵念经文），6点到斋堂吃饭，饭后随着师父练易筋经，7点半开始听师父开示，这七天里有寺院中的印觉大和尚开示，也有来自福建佛学院的副院长印慈法师、尼泊尔华严寺的住持龙奔法师开示，还有寺院中的几位法师教导与探讨佛法与生活、慈悲、轮回等话题，更请来了中山大学、华南农业大学、台湾南华大学的教授以及从美国特地过来的居士们与我们分享他们的佛法学习心得。晚上还有茶话活动、禅修打坐的学习等等，9点半休息。
斋堂的素菜非常好吃，每顿饭都有5-8个菜和1-2个汤，还有饭后水果。去到斋堂，只要坐下即可，因为碗筷已经在桌上摆好，待法师们都就坐了，念供养咒时，义工开始行堂，义工会将饭菜分别提到你面前，你可以通过手势来告知要不要这个菜、要多还要少。饭后，义工还会将切好洗好的水果送至你面前，完毕，义工会递开水，帮助你涮一下碗中的菜汁，最后会递上纸巾，然后，义工会拿脸盆过来收垃圾，用斋完毕，念供养咒结斋。而我，就是自愿行堂的义工之一，所以要等到大家吃完饭后，我和其他的义工才会开始用斋，但是一点都不累，因为这次的修行的食宿都是免费的，我也希望能够用这样的形式感恩寺院。
出家人是大丈夫
大多数人以为和尚是清闲的，是与世隔绝的。然而， 我这数日看到的僧人是非常繁忙的，他们的睡眠时间很少，基本上是4点半左右起床，9点左右入寮房休息，而打板、敲钟的法师更是每日四点之前就要起来，有时候三点半就敲钟了，每天晚上9点半也要按时敲钟，休息的时间自然也少些了；他们每日都要上早晚课，在大殿中诵经。有很多师父还需要处理办公事宜，例如活动的筹办、寺院中的维护与管理等等，还要抽出时间打坐参禅，学习佛法，练习书法绘画，甚至还看不同学说的知识以便与不同背景的有缘人交流；他们不仅需要学习佛法，还需要弘法普度众生，每日会有信众或在家居士带着各种各样的问题前来闻法，“度化众生”的方法即是，僧人们像是心理医生一样，为众生开导心中的问题，又要担任老师，指导居士们解决在佛法学习遇到的难题。
从前，常看到一些小说故事或者电视剧里的男女主角因为爱的求不得或者离别苦等等俗事原因而削发出家，以至于很多人在诸事不如意事都说”不如出家吧"。而事实上，削发出家并不是那么简单的事情，不是什么人都能出家，出家要看机缘，能出家是前世修行的福报。通常出家的人长相都是很俊的，而缺胳膊少腿的或者有传染病等人比较难出家。数日来我认识的师父们都是因为有佛缘而出家的，有的师父小时候就经常来到寺院，因为他们莫名的认为寺院就是自己的家；有的师父十几二十岁的时候突然想出家，出家的时候都是父母反对的，经过了个人的坚持和争取，越过了很多困难，才成功的到寺庙里皈依。出家的师父中，不少是非常“有文化"的人，有的曾经是企业的高管，有的曾是在国外研究院工作的博士后，有的还是党校毕业的。师父们在学法的过程中，会遇到非常多的阻碍，无论是身体的承受，或是结到違缘（既不善缘），能够坚持下去，保持正信正念是需要身心都很有定力的。
这些天所遇的每一位法师都是多才多艺的，几乎所有法师都写得一手好书法，也会画国画，能出口成章，会写诗作词。 因为用心念佛的缘故，师父们的声音也都是非常清澈美好。连厨房里的厨师也会吹得一曲很棒的笛子，就连扫地的也是写得一手好字的，真的是让人佩服！
如果是一个人与世隔绝的修行是当然轻松，可惜寺庙里也会进来很多三教九流的人，诸多事物需要僧人们应对，可见修行是不容易的，需要有方便智慧，才能度化一切众生。虽然师父们的修行艰难，他们却总是面带笑容，以平常心去应对现世的无常。佛陀教诲的“普度众生”并不是凡夫能做得到做得好的，所以，出家人都是大丈夫。
普度众生的现相
除了早课念经外，也会在做其他事情的时候念经，例如讲座开始时念“南无本师释迦摩尼佛”以表恭敬，结束时念迴向咒，迴向即是将今日的福德功德分享给众生。吃饭前要念供养咒，饭后也要念，听说念咒的原因是，若有饿鬼在，我们念供养咒后，他们也可以借此饱腹。吃饭的时候是不可以发出声音的，包括筷子碰到碗盘的声音，因为我们要关照到饿鬼的存在，筷子碰到碗碟的声音或者口嚼食物的声音都会让人感觉更饿，但是饿鬼也听了这些声音也会更饿，所以出家人安静吃饭是为了不让饿鬼难受，这就是度众生的菩萨心、慈悲心。扫地的时候念咒，请微小的有情众生避开，让蚂蚁蟑螂等离开，若不小心伤害到了就祈愿它们得到往生。无论是刷牙还是上厕所的时候，都有各种各样的咒要念，这些言行举止无不是对世界万物的关照和体贴，普度众生在生活中的实践即是“事事用心”。
在待人接物上用心也是有方法的。中山大学的教授冯焕珍居士告诉我们，修行的第一个阶梯就是“众生缘慈悲”,而实施方法非常简单：首先，要生起对母亲的感恩之心，母亲生我养我受尽了太多的苦，我们要发起慈悲心，对母亲好，体谅母亲，体贴母亲，从而再推至父亲、兄弟朋友以及我们讨厌的憎恨的人。因为三世因果中，我们的兄弟朋友以及我们憎恨的人，都曾是我们的父母亲，我们要以对母亲的胸怀去体谅他们。特别是我们讨厌的人，我们之所以讨厌一个人，大多数时候是因为对方所作所言伤害了我们，但三世因果告诉我们，我们必定是曾在前世中伤害过他，他只是报以我们同能量的怨罢了，所以我们不该生气或委屈，而该在了解前缘后，试着去度化他。
对于凡夫来说，要修众生缘慈悲是需要很长时间的，甚至有人一辈子都做不到。众生缘慈悲以后，还有法愿慈悲，最高境界是无缘慈悲。修行的人应该将所学所闻实践在生活中，做得不好了要忏悔，并且发心要做到关照众生、凡事用心。
“无我”之我见
在寺庙的第五天，我们出门行脚（即离开寺庙），我们行脚是去东方寺。当天非常酷热，下楼排队后，师父给了我们每人一顶斗笠和小毛巾，虽说嘱咐我们带上水壶，但师父还是贴心的在车内备了矿泉水。到达东方寺，是需要爬山的，到了山上的我们气喘吁吁的，师父已经为我们准备了洗好切好的水果，那天下午第一次吃水果吃到饱。而后，我们去烧烤，第一次烧烤是全素的，感恩赞叹！烧烤回寺院的路上，师父还贴心的为我们准备了板蓝根。这次的修行之旅，大约105人，全程免费，住宿舒适，义工师兄为我们准备了枕头被子还有洗漱用品和衣架，细致到女生宿舍还有卫生棉。这种贴心与细心就是“无我”的境界。大和尚与师父、师兄们是大慈悲，为了普度更多有缘人而劳心又劳力。
我们总是喜欢说“我想”、“我要”、“我希望”“我怕”等等，都是有“我”，“我”心太重，就会造成委屈、哀怨与愤怒等等负面情绪。而多为他人着想，放下“自己”，就能少了苦恼，众人也多了欢喜。闻佛法、思考、在生活中修行，才可以体证“无我”的奥妙。佛法不是让你天天拜佛，佛法是修心的，佛法即是心法。唯有让自己的心有力量，让心可控，不被外界困扰，才能真正的脱离苦恼。
学习佛法，也可以让自己走向成功，很多的大企业家或许不学习佛法，但他们所做的事情都是以“无我”为核心，例如很多的企业注重服务意识、客户第一，凡是为客户着想，所以他们成功了，这也算是“无我”的境界，他们的成功在于无我的心境，因为外界是心的呈现。简单来说，就是“凡事把我放下”，其中的“把我放下”就是用心，用心为人、用心做事。
信佛不只是拜拜
曾以为念佛经，吃斋，听法师开示的书籍视频，常入寺院拜拜祈愿，相信福报，以为就是信佛，以为这样的人就是佛教徒。其实，学佛信佛不仅仅是那样的。真正的佛教徒是：
拥有学佛的基础，相信六道轮回，相信因果，并且真正的体悟到人生的八苦。并且，发心要脱离六道。发心了，自然会学习佛法，修炼自己的心，为人处世向善，以慈悲心关怀一切有情众生（包括人、鬼、神，也包括蚂蚁飞虫等）。
再简单点说，佛教徒是心中有佛，在生活中克制自己的贪婪愤怒痴迷等坏念头，他们是努力修心的人。而佛教徒的“修行"，即是靠心中的佛陀、经中的佛法以及各方僧人，帮助自己修炼心性，并且在实践中完成。最终目的就是在生活中不苦恼不生气不抱怨不难过，以一个最平静的心去面对诸多现世的无常，以最积极的心态去解决现世中的难题。
学佛的基础
学佛的基础，是相信佛陀所说的真理：六道轮回，三世因果。六道是指天人道、人道、阿修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道。三世因果，并不是说前世今世来世，而是说前面的很多世和今世你从出生到现在做过的一切事情（即因），现在我们的遭遇，以及我们这样下去可能会遇到的未来事情或者来世（即果）。
当然的，面对我们这些从小接受科学发展观等科学教育的人来说，要信这些是很难的，为什么呢？因为我们总是要说“证据”，因为我们无法亲自见到六道，也看不到三世因果。虽然很多人信佛，很多人跟你讲轮回和因果，虽然在很多书上可看到因果故事，很多经、书记载讲诉世间拥有宿命通、天眼通的人看到的六道和前世今生，但因为我们没有直接见证，所以有的人选择相信，有的人选择不相信。佛学院的印慈法师曾经是一位博士后，理科生，现在他告诉我们，修行即可见证因果，也就是修行既可以亲眼看到六道、真正的印证因果。佛教跟其他宗教不同的是，你可以亲身去印证，但信佛的基础是，相信同时付诸实践，从实践中印证。印慈法师的开示：从（佛陀的）实践中来，从（弟子的）实践中去，在实践中验证，在实践中完成。
禅修——修行的八万四千法门之一做事时专注，不被外界干扰，把心放在当下，就是禅。修行，是靠心中的佛陀、经中的佛法以及各方僧人，在生活中修炼心性，最终目的就是在生活中不苦恼不生气不抱怨不难过，以一个最平静的心去面对诸多现世的无常，以最积极的心态去解决现世中的难题。修行有许多的办法，佛说有八万四千法门，而我这七天学习的是禅宗，所以我可以讲一讲禅修的方法。禅修，是讲对生活处处用心，用心体悟自己的每个动作、每个念头，而其中最有必要的即是打坐。听师父说，一些打坐的人到了禅定以后，是可以感受到不可思议的力量，也有一些人是可以达到“仙人五通”的境界，即天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。
我在连续三天的打坐学习中，略有一些感悟。前面两天确实会有犯困的状态，但在调节呼吸以后，第三天的在禅房打坐时，终于，整个人处于很平稳的状态， 还能感受到肠胃挪动的情况，打坐了三十分钟一动不动也没觉得辛苦。师父说，如果练习次数多了，可以让人更有定力，呼吸调节得好，身体也会好起来，哪怕是腰椎的痛也能够改善甚至去除。之前一位美籍的佛友告诉我，只要坚持每天打坐，三个月后，你就会发现自己跟别人不同。
以下分享诸位师父和居士说的”禅修“的意义：
禅修对现世的利益：一是身心协调、提高免疫力；二是疾病不治而愈；三是性情会有变化。(印慈师父）
一调心，二调气，三调心（禅堂的顿汉师父）
顿悟的条件：心足够的清净，正念净坐。打坐参禅与学习佛法要同时进行。（南华大学黄河清教授）
禅修的内涵就是：不向外求。关注自己的一举一动，让本来动荡的心平静成一片湖水，每一片涟漪你都清清楚楚，就是所谓法从心中求。
点滴感悟
我对佛法的学习和理解还处于初级阶段，或许我写的这些话可能让人觉得我迷信。 但我讲讲我学习佛法的因缘：
其实我从小就对佛持恭敬态度，高中的时候第一次看到一位大和尚开示的视频，觉得非常温暖。在生活中，我一直在思考自己的境遇与人生的无常，对于佛学和僧人恭敬，想学佛却没有机缘，不知从何入门。后来因为男友志华的机缘，结识了一些佛友，有了听经闻法的机会。前些天突然想起曾听说的佛学夏令营，于是从朋友处得到消息，华严寺的佛学夏令营已经截止报名了，但我厚着脸皮打电话过去给顿律师父，感恩师父给我的机会听经闻法，而且最终皈依了佛法僧三宝，法号广馨。馨，香之远闻者也。也寓意好的道德和声誉，感恩佛陀赐我的号，我也会付诸努力，在生活中行善积德，以慈悲心度一切有情。
最近我看到蟑螂，不再动杀心，而是避开。那天与师父茶话，见到有许多蚂蚁挪动在一颗烂葡萄上，以前我一定会觉得恶心，但那天我感到欢喜，因为随喜它们获得食物。睡前看到席子上有好多蚂蚁，我请它们快点离开，我说，我躺下来了可能会压死它们，不可思议的是，一小时后，它们就消失不见了。上早课的时候，我饿得胃不舒服，就快倒下，我忏悔自己以前对胃不加以保护，请菩萨保佑我有强健的身体以更好的修行，于是一分钟以后，我的胃就不疼了。也有很多的朋友和师父印证了许多的不可思议。
多为有情众生着想，放下自我，了解生活中的苦痛与无常，谁会知道明天将发生什么事？谁能料到明日是否活着？所以要关注当下，照顾好自己的心，并强壮自己的心，去承受和感恩，并以慈悲之心关照众生。从现在做起，日后我要对家人好，感恩他们对我的付出。认真对待每一个人，就像对待家人一样的对待众生，努力放下自我，周到地为他人，感恩并体贴一切有情众生。阿弥陀佛！望我的浅薄分享，能让你从中有所受益。
附：
师父推荐—在家学佛途径：
