昨天听日本p主ピノキオピー这几年的歌，发现他创作了一首反思整个人类社会当下问题的歌曲，便用Deepseek做了个解读，加入了一些个人的理解。这个p主常以批判社会为主题，曲风戏谑不羁，常涉及哲学悟道人生宇宙宗教等话题，是我比较喜欢的题材。全歌词如下：

转自网易云的歌词翻译

作曲 : ピノキオピー

作词 : ピノキオピー

新興宗教丸出し　ニューヒーロー

满口新兴宗教的 New hero（新英雄）

飴と劇薬ばら撒き　ブレインウォッシュ

狂撒糖跟毒药的 Brain wash（洗脑）

誰もが胸ときめく　スマイルで

令谁都会心跳不已的 Smileルで（用微笑）

愛する君のため　ホロコースト

为了所爱的你 Holocaust（大屠杀）

交尾に狂った　エピゴーネン

疯狂交尾 Epigone（尾随者）

ドブに散った　一子相伝

散落在水沟里 一子相传

禁欲のちに　悟り開きて

禁欲之后 恍然大悟

結果、変死体です

结果、成了非自然死亡的尸体

いらっしゃいませ　お還りください　土の中へ

欢迎光临 请回去吧 回到土里

安直な他者否定　とてもカッコいい　Eからね！＞＜

轻松地否定他人 真的超帅气 因为是E噢！＞＜

神様　如何様　仏様　優しくしてねTONIGHT

神明啊 骗子啊 佛祖啊 请温柔一点哟 TONIGHT（今夜）

例の発作　名称は　ミュンヒハウゼン症候群ですたい

病例的发作名称为 孟乔森综合症

One for All,All for わんわんお！　犬が好き！

One for All,All for （我为人人，人人为）汪汪！ 我喜欢狗噢！

猫も好き！　君も好き！　だけど…

猫也喜欢！你也喜欢！但是呢...

人間なんか嫌いだ！！

我讨厌人类！！

人間なんか嫌いだ！！

我讨厌人类！！

頭蓋に穴を　ぶち抜きてえネーション

在脑壳上 打穿了一个洞的Nation（有国民，国家,民族之意）

少女娼婦が見ていた　U·F·O

少女和娼妓在看着的 U·F·O（外星飞碟）

歯列矯正じゃ　癒えぬ精神病

牙齿矫正 无法治愈的精神病

怖くないからおいで　スケープゴート

不要害怕噢 过来吧 Scapegoat（替罪羊）

マイナスイオンで　空を飛べ

用负离子 飞上天空吧

保険の効かない　ゼロサムゲーム

保险无效的 零与博弈

狂人めいた　真実の叫びに

狂人一般的真实呐喊

誰もが耳を　貸そうとしない

不论是谁 都不会听一下

静かなブームを　うたいましょう

来唱出 安静的Boom（低沉洪亮的声音）吧

バーナム効果で　踊りましょう

来跳出 Burnham（可译作人名）的效果吧

後光を背負い　食っちゃいましょう

背负着光环 吃下去吧

似非アイドル集団

冒牌的偶像集团

いらっしゃいませ　この曲を聴いた　あなた方へ

欢迎光临 献给听这首歌的 各位听众

安寧と現世利益を　保証しましょう　嘘です！

就来保证 安宁与现世利益吧 此乃谎言！

神様　如何様　仏様　夢を見せてCHODAI

神明啊 骗子啊 佛祖啊 请让我做做梦吧

宇宙船地球号の　作業工程は　手抜き工事ですかい

地球号宇宙飞船的 作业工程 是偷工减料的工程吗

One for All,All for わんわんお！　犬になろう！

One for All,All for （我为人人，人人为）汪汪！变成一只狗吧 ！

猫になろう！　君になろう！　だけど…

变成猫吧！ 变成你吧！ 但是呢…

人間になりたくないんだ！！

我就是不要做人啦！！

ねえ　あのさ　（ねえ　あのさ）

呐 那个啊（呐 那个啊）

私は救われますか

我能得到拯救吗

ねえ　あのさ　（ねえ　あのさ）

呐 那个啊（呐 那个啊）

生い立ちが傷だらけ　なんですが

成长过程中 为什么会伤痕累累呢

ねえ　あのさ　（ねえ　あのさ）

呐 那个啊（呐 那个啊）

駄目なものは　駄目ですか　駄目ですか

不行的东西 就真的很没用吗 就真的很没用吗

ねえ　あのさ　ねえ　あのさ　聞けよ

呐 那个啊 呐 那个啊 听我说啦

神様　如何様　仏様　優しくしてねTONIGHT

神明啊 骗子啊 佛祖啊  请温柔一点哟 TONIGHT（今夜）

例の発作　名称は　ミュンヒハウゼン症候群ですたい

病例的发作名称为 孟乔森综合症

駄目でも　駄目なら　駄目なりに　夢を見せてCHODAI

就算不行 如果不行 那就没用地 让我做做梦吧

宇宙船地球号の　作業工程は　手抜き工事ですかい

地球号宇宙飞船的 作业工程 是偷工减料的工程吗

One for All,All for わんわんお！　犬が好き！

One for All,All for （我为人人，人人为）汪汪！ 我喜欢狗噢！

猫も好き！　君も好き！　だけど…

猫也喜欢！你也喜欢！但是呢...

人間なんか　人間なんか　人間なんか

人类什么的 人类什么的 人类什么的

人間なんか　人間なんか　人間なんか

人类什么的 人类什么的 人类什么的

大っ嫌いだぜ！！

最讨厌了啦！！

以下是Deepseek对部分歌词的解读，以及我个人的一些看法：

《人間なんか大嫌い+》的歌词以癫狂戏谑的笔触包裹着尖锐的社会批判与存在主义焦虑，其内核是对现代文明、群体性异化及人性矛盾的深度解构。以下逐段解析歌词的隐喻与哲学意图：

一、第一部分

1. 开篇：对"新信仰"的荒诞祛魅

- 满口新兴宗教的 New hero / 狂撒糖跟毒药的 Brain wash

  讽刺现代社会将消费主义、流量偶像、极端意识形态等包装成"新宗教"，通过甜美的诱惑（糖）与精神控制（毒药）进行集体洗脑。"New hero"暗指被神化的网红、意见领袖或政治煽动者，他们用廉价的救世承诺收割信徒。

（目前社会上出现了一些假圣人和邪教组织，声称自己是救世主，利用了一些人盲目寻求被拯救的心理，收割他们的钱财。甚至，在网络上出现了一些自称被外星人抓走的人，竟然也有人相信。那些虚假的圣人，都拥有很多“信徒”的追捧，映射出这个社会的荒诞。）

- "为了所爱的你 Holocaust（大屠杀）"

  将"爱"与"屠杀"并置，揭示极端集体主义的恐怖——以崇高名义（如爱国、信仰、爱情）实施的暴力，呼应历史上宗教战争或极权主义对个体的吞噬。

（批判了网络上的极端爱国主义、极端环保主义、饭圈文化等，打着爱国、爱自然、追星等名号实施网络暴力，甚至攻击伤害他人。）

2. 对文明进程的黑色幽默解构

- "疯狂交尾的尾随者 / 散落在水沟里 一子相传"

  用生物性的"交尾"暗喻人类文明传承的荒诞：知识、道德、文化在盲目繁衍中异化为"水沟里的遗产"，暗示进化本质是欲望驱动的无意义重复。

- "禁欲之后 恍然大悟 / 结果、成了非自然死亡的尸体"

  批判禁欲主义与极端理性主义的悖论：试图通过压抑人性抵达真理，最终却导致精神死亡（如现代社会普遍的抑郁、空心化）。

（一部分印度教主张纵欲，另一部分印度教主张禁欲，结合奥修理论与《博迦梵歌》等，加上原曲mv中一直出现的佛像，很可能这两句有批判某些宗教（或邪教）的意味。）

3. 消费社会的精神坟场

- "欢迎光临 请回去吧 回到土里"

  将商业用语（いらっしゃいませ）与死亡意象结合，隐喻消费主义社会是一座活人墓——人们表面光鲜地"购物"，实则正在埋葬自我。

（消费主义是全世界的问题，诱导人们沉浸在消费和物欲编织的陷阱中，看似光鲜亮丽，实则走向负债的深渊。）

- "轻松地否定他人 真的超帅气 因为是E（边缘人）噢！"

  戏仿网络世代通过标榜"厌世""小众"获取优越感的心理机制。用颜文字（＞＜）强化其幼稚性与表演性，揭示所谓"反叛"不过是另一种媚俗。

（在国内同样有这种现象，实际上反映了一些人不成熟的心理）

4. 神圣与病态的交织

- "神明啊 骗子啊 佛祖啊 请温柔一点哟 TONIGHT"

  将宗教符号降格为夜店式祈祷，反映后现代信仰的碎片化：神圣与亵渎、绝望与戏谑混杂，暴露人类在虚无中抓取救命稻草的狼狈。

（在神明佛主中插入的是“骗子”，当下一些人利用宗教信仰诈骗的行为，参见《周处除三害》。）

- "孟乔森综合症"（自编症状求关注）的隐喻

  将整个社会诊断为"集体孟乔森症候群"：人们通过表演痛苦（如社交平台卖惨、制造对立）来索取关注，病态成为连接他人的唯一方式。

（孟乔森综合征是一种特殊的欺骗伪装行为，是一种通过谎言或人为制造身体各种不舒服甚至自残等方式来假装生病， 并且反复求医、住院以获得患者身份和得到照顾的心理疾病。批判了现在网络上一些明星消费抑郁症，一些人假装抑郁症，用抑郁症博取同情，以生病为名义操纵他人；以及一些网络主播卖惨编剧本博同情带货等等。）

5. 终极矛盾：对人类的憎恨与眷恋

- "One for All,All for 汪汪！ 我喜欢狗！猫也喜欢！你也喜欢！但是呢..."

  用《我为人人》的英雄主义口号崩解为幼稚的"汪汪"，揭露利他主义的虚伪。对动物的爱反衬对人的恨——动物象征未被文明污染的纯粹存在，而人类是"被异化的怪物"。

（现在不再提雷锋式的利他主义，利己主义成了社会主流。随着人类的异化，动物却成了最好的心灵寄托。）

- "我讨厌人类！！"的重复嘶吼

  表面是极端厌世，实则是存在主义困局的总爆发：

  - 憎恨的根源：无法忍受人类的虚伪、贪婪、盲目 

  - 憎恨的悖论：嘶吼者自身亦是人类，这声"讨厌"本质是自我憎恶 

  - 隐秘的渴望：通过否定全体人类，为个体的孤独与无力开脱

二、第二部分

1. 頭蓋に穴を　ぶち抜きてえネーション** 

（脑壳被凿洞的Nation） 

→ "凿穿头骨"象征思想被强制造，"Nation"暗指被主流意识操控的国民群体，呼应现代社会的洗脑现象。

（凿穿头骨的历史背景和文化意义：凿穿头骨的行为在不同文化中有多种解释和用途。医疗目的是最常见的解释之一。研究表明，至少在20世纪非洲和波利尼西亚地区，凿穿头骨可能是为了治疗疼痛，如颅骨创伤或神经系统疾病。在史前时期，这种做法也可能有类似的目的。仪式目的也是一个重要的解释。许多凿穿头骨的案例发生在仪式场合，可能是为了允许灵魂进出身体或作为入会仪式的一部分。此外，这种行为可能在不同文化中独立发展，并在中世纪末期逐渐被废弃，但在一些偏远地区直到20世纪初仍然存在。

莫斯科俄罗斯科学院的玛丽亚·梅德尼科娃（Maria Mednikova）是俄罗斯钻孔的专家。她认为，在特定的、危险的颅骨区域进行钻孔可能是为了实现某种“转变”。她认为，通过在这些地方进行钻孔，人们认为他们可以获得普通社会成员所没有的独特技能。

结合以上资料推测，“凿穿头骨”可能意味着人们以自我伤害的方式寻求疾病的医治和转变。）

2. 少女娼婦が見ていた　U·F·O

（ 少女娼妓注视的UFO） 

→ 将纯洁（少女）与堕落（娼妓）并置，UFO作为超现实的符号，暗示边缘群体在荒诞现实中寻找精神出口。

（少女娼妇同为弱势群体，在困境中更容易寄望于ufo等神秘的事物，类似于现在许多女性沉迷玄学、塔罗占卜等，以寻求精神寄托。）

3. 歯列矯正じゃ　癒えぬ精神病

（牙齿矫正治不好的精神病） 

→ 用牙齿矫正隐喻社会对"标准化美"的偏执，批判物质主义无法解决精神危机，类似鲍德里亚的消费社会批判。

（社会把美的范式标准化，认为人应该有“a4腰”等等才是美，随之出现各种美容机构和美体机构，却加深了人们对自我形象的批判，导致了一些精神疾病的出现。）

4. 怖くないからおいで　スケープゴート

（别怕过来吧替罪羊） 

→ 以反讽口吻揭露社会制造替罪羊的机制，呼应齐泽克对意识形态暴力的分析。

（替罪羊机制是一种社会心理学现象，指的是在面对挫折或冲突时，人们会将责任或负面情绪转移到某个特定的个体或群体上，以此来缓解自身的压力或避免直接面对问题。这种现象在群体心理学中尤为明显，通常表现为群体将责任推卸给某个个体或群体，以减轻自身的责任感。）

5. マイナスイオンで　空を飛べ

（用负离子飞翔） 

→ 讽刺伪科学营销与虚假治愈，暗喻现代人用虚幻概念逃避现实，类似《景观社会》中的异化。

（伪科学智商税商品，包括“细胞床垫”“负离子水”等等，用看似科学实质忽悠的语言宣传，诱导别人购买。）

**6. 保険の効かない　ゼロサムゲーム** 

（保险失效的零和博弈） 

→ 直指资本主义社会的生存本质——没有保障的残酷竞争，呼应大卫·格雷伯的《狗屁工作论》。

（零和博弈是指在博弈论中，参与者的利益完全对立，总收益为零。在这种博弈中，一方的得益总是以另一方的损失为代价，参与者的利益是固定的，他们之间的竞争是基于有限的资源或争夺特定的目标。因此，当一个参与者获得更多的利益时，其他参与者的利益必然会相应减少。阐明了资本主义社会的本质问题。）

7. 狂人めいた真実の叫びに耳を貸さない

（无人倾听疯子般的真相） 

→ 福柯"疯癫与文明"的现代演绎，真理被污名化为疯狂，揭露后真相时代的认知困境。

（类似鲁迅小说《狂人日记》中狂人的呐喊，人们宁愿相信那些包裹着糖衣的骗局，也不相信说真话的人。）

8. 静かなブームを歌う／バーナム効果で踊る

（吟唱静默热潮／巴纳姆效应之舞） 

→ 巴纳姆效应揭示大众心理操控，批判娱乐工业制造虚假认同，如同阿多诺对文化工业的批判。

【巴纳姆效应（Barnum effect)，也称福勒效应（Forer effect）、星相效应（Astrological effect），是指人们常常认为一种笼统的,一般性的人格描述十分准确地揭示了自己的特点，是一种典型的认知偏差行为。这种效应可以部分解释一些超自然信仰和实践的广泛接受，例如占星术、算命、气场解读和某些类型的性格测试。类似于现在年轻人里流行的mbti。】

9. 後光を背負い食う／似非アイドル集团 

（背负光环吞噬的伪偶像集团） 

→ 解构偶像文化的神圣性，暗示消费主义将精神信仰异化为商品，呼应让·鲍德里亚的拟像理论。

（例如现在受年轻人热捧的流量明星和娱乐偶像，其实是资本打造的骗局。）

10. 安寧と現世利益を保証（嘘です！）

（保证安宁与现世利益——谎言！） 

→ 终极反讽：直白揭露所有承诺的虚假性，完成对资本主义乌托邦叙事的彻底否定。

（包括宗教信仰的承诺，依然是虚假的。）

11、宇宙船地球号の　作業工程は　手抜き工事ですかい

（宇宙飞船地球号的 作业工程 是偷工减料的工程吗）

→地球号"宇宙船地球号"（Spaceship Earth）是英国经济学家芭芭拉·沃德在1966年提出的著名隐喻，将地球比喻为在宇宙中航行的宇宙飞船。这个比喻强调地球生态系统的脆弱性和人类命运共同体的概念。

"偷工减料工程"可能指向以下多层含义：

1. 环境层面

- 工业革命以来人类过度开发自然资源（砍伐率>造林率30%）

- 每年180亿吨二氧化碳排放量超过地球吸收能力

- 生物灭绝速度是自然灭绝率的1000倍

2. 社会工程层面

- 全球每年产生20亿吨城市固体废物，回收率不足13%

- 联合国可持续发展目标中近60%指标进展滞后

- 全球基建项目平均存在15-20%的质量缺陷率

3. 文明发展模式

- 当前全球经济模式消耗1.75个地球的生态承载力

- 全球食物系统浪费了30%的产量（约13亿吨/年）

- 电子垃圾年产量达5360万吨，回收率不足20%

现代科学研究表明：

- 地球9大行星边界已突破6项（气候变化、生物多样性等）

- 全球生态足迹从1961年0.73地球升至2020年1.75地球

- 北极海冰面积每十年减少13%

这种"偷工减料"本质上是工业文明线性发展模式与地球循环生态系统之间的矛盾。值得欣慰的是，全球可再生能源投资在2022年已达4950亿美元，生态修复技术每年提升约8%，显示人类正在尝试修正发展轨迹。

这首歌词实质是后现代社会的精神解剖书，通过密集的隐喻群像，展现了资本异化、认知操控、身份焦虑等多重现代性危机。其批判维度可与法兰克福学派的批判理论对话，而表现手法则深具日本"社会派"艺术的病理学特质。

三、歌词的终极隐喻：文明是一个大型角色扮演游戏

- 角色设定： 

  "New hero"（权力者）、"Epigone"（追随者）、"孟乔森患者"（表演者）共同构成社会戏剧的角色矩阵。 

- 游戏规则： 

  用"新兴宗教"（意识形态）制定规则，用"糖与毒药"（奖惩机制）维持运转，最终所有玩家都沦为"非自然死亡的尸体"。 

- 玩家困境：

  即便看穿游戏荒诞性（"恍然大悟"），仍被迫参与——因为"退出游戏"等于社会性死亡。 

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总结：一曲存在主义朋克宣言

这首歌的颠覆性在于，它将对人类的憎恶转化为一面照妖镜，迫使听众直视文明面具下的狰狞本相。ピノキオピー通过初音未来（人类创造的虚拟存在）的电子声线发出控诉，本质上在追问：

- 当科技让我们能创造"完美虚拟生命"时，血肉之躯的人类是否已成为文明的冗余？ 

- 当"讨厌人类"成为时代共鸣，这是末日预告还是重生的前奏？ 

歌词中疯癫的节奏与卡通化的暴力意象（如"啦啦啦"的童谣式结尾），恰似当代青年面对荒诞世界的应激反应：用戏谑消解绝望，在嘶吼中寻找残存的人性温度。

附上另一个对全曲的解读：

这首歌通过密集的象征符号和尖锐的社会批判，构建了一幅现代社会的精神病理图鉴。以下从三个维度进行解读：

一、核心精神困境

1. 存在主义危机："宇宙船地球号の作業工程は手抜き工事"的隐喻，暗示人类文明根基的脆弱性。将地球比作偷工减料的宇宙飞船，直指现代文明发展的盲目与不可持续性。

2. 身份认同撕裂：反复出现的「人間なんか嫌いだ」构成精神内核，在"犬/猫になりたい"的动物化渴望与"アイドル集団"的人造符号之间，展现当代青年对人性异化的深度厌恶。

3. 救赎悖论：通过"ミュンヒハウゼン症候群"（自我伤害以获取关注的心理疾病）与宗教符号的并置，揭示现代人陷入"需要被拯救却主动制造创伤"的恶性循环。

二、意象符号系统

| 意象群      | 象征维度    | 文化批判指向     

| 新兴宗教/洗脑 | 消费主义时代的集体无意识  | 资本操控下的精神控制 |

| ホロコースト  | 历史暴力的现代转译  | 系统性的社会暴力  |

| スケープゴート| 替罪羊机制 | 网络时代的群体霸凌 |

| ゼロサムゲーム| 内卷社会的生存逻辑  | 资本主义竞争本质 |

| 歯列矯正  | 身体规训与精神扭曲的悖反  |审美暴政对个体的压迫|

三、后现代叙事策略

1. 语言消解：通过日英混杂（ワンフォーオール/んわんお）戏仿主流价值口号，消解"我为人人"的崇高性，将集体主义解构为犬化的群体狂欢。

2. 亚文化拼贴：UFO、アイドル等御宅文化符号与宗教意象的碰撞，构建出赛博格化的精神图景，反映Z世代在虚拟与现实夹缝中的生存状态。

3. 声音政治学：副歌部分机械重复的"嫌いだ"呐喊，模拟社交媒体的回声室效应，将个体异化体验转化为集体性精神症候。

整首歌犹如一场数字朋克风格的解剖实验，在电子音效与病娇声线的包裹下，暴露出后工业社会华丽表皮下的精神溃疡。从"負イオンで空を飛べ"的科技乌托邦反讽，到"似非アイドル集団"的偶像工业批判，创作者用黑色幽默的笔触，完成了对当代文明的精神尸检。