3.1是可忍，孰不可忍

汉语成语：是可忍，孰不可忍。意思是如果这样的事情都可以被容忍，那还有什么是不能容忍的。形容不可容忍到了极点。这个成语就是来自《论语》八佾第三篇第一章，原文，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”。这段话的意思是，孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在自家庭院中奏乐舞蹈，这样的事能容忍的话，那还有什么事不能容忍？”孔子对于季孙氏这种严重违礼僭越的事忍无可忍，提出了强烈的谴责！

这里需要说明的是八佾，古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。按礼制规定，天子用八佾，即六十四人；诸侯用六佾，四十八人；大夫用四佾，三十二人。那本章所说的季孙氏作为鲁国大夫，本该用四佾，却严重违礼僭越，用了八佾，这当然让一向崇礼主张以礼治国的孔老夫子非常气愤，忍无可忍，予以严厉的批评！事实上也在是呼吁鲁国国君要严惩这种违礼行为，不能再容忍这样犯上作乱的行为。在夫子看来，礼在政治运作和社会生活中具有非常重要的作用，不守礼制，以下犯上，任意僭越，则是礼崩乐坏，必然社会失序，天下大乱。

由于当时鲁国国政是以季孙氏为主的三家把持，孔子虽然出离愤怒，忍无可忍，也只能是无可奈何的谴责。不过后来历朝历代都受孔子儒家思想影响，十分重视礼制，对于越礼行为必严加惩罚，以保证政局和社会稳定。如果有做臣子的胆敢使用天子礼仪，那就是大逆不道，视同谋反。比如，西汉名将周亚夫就是因越礼招祸。周亚夫虽然有贤能，并且立有大功，但由于对皇帝不够恭顺，汉景帝对他非常不满。汉景帝赏赐给他酒菜，桌上只放了一大块肉，但没给他准备筷子。周亚夫认为皇帝是故意难为自己，就生气地对侍者发火，这种失礼行为坚定了景帝决定除掉他的决心。后来，周亚夫的儿子给他买了五百件皇宫御用盔甲盾牌，准备将来给他做殉葬用。有人对周亚夫父子不满，就向皇帝告发周亚夫，说他购买兵器准备反叛。周亚夫本无反叛之心，但这种僭越行为却解释不清，对他心怀不满的汉景帝便借机将他下狱。作为一代名将，周亚夫不堪狱吏凌辱，在狱中绝食而死。再如唐代李辅国，仗着手握重兵，竟然矫诏率军软禁唐玄宗。后因拥戴唐代宗有功，对皇帝说“大家但内里坐，外事听老奴处置”。他的僭越行为，令代宗忍无可忍，派人把他刺杀。在国家政治上，如果没有礼制约束，就会发生职责不清、政出多门、执行不力、推诿扯皮等种种乱象，严重阻碍政治秩序的正常运行，使政府和社会陷入混乱。特别是上级的越礼行为，很容易被下级模仿，这会使秩序更加混乱，乃至崩溃。

孔子这种礼制思想，放到现在，就是依法治国、依法治企，同样很实用。作为古代特有的制度，礼制已经不复存在，但是礼制的精神仍有价值。今天，无论是政府、社会组织还是企业，都有着各种规章制度，明确各职各人的权责，这其实是现代的“礼制”。只有严格遵守这些规章制度，组织和企业才能有效运作并产生效率，否则必败无疑。比如，作为员工或是中下级管理者，就应当服从上级的安排，不能越级行事，否则整个公司或者单位就要乱套了。而且，这种行为很容易被上级误解，严重影响事业发展。因此，无论是从政公务员还是做公司职员，只有谨守本分，做好自己该做的事情，才能受到领导的青睐赏识，保证社会或工作的稳定。越级请示汇报、越级行事或越级指挥，只有在特殊情况下，不得已而为之，否则会存在很大风险。