在消除贫困的时候，我们会拥有自己的财富，而拥有这笔财富，我们却会失去多少善心，多少美和多少力量啊！——泰戈尔

金钱并不像平常所说的那样，是一切邪恶的根源，唯有对金钱的贪欲，即对金钱过分的、自私的、贪婪的追求，才是一切邪恶的根源。

司马迁在《史记》中说道：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

金钱，对于今天的经济社会来说，已经成为人类赖以生存的物质基础，没有金钱，真的是无法立足，寸步难行。所以现在人们对金钱财富的追求，相对古人来说，更是有过之而无不及。

关于金钱财富的古代名言有很多

君子爱财，取之有道。——《增广贤文》

钱是我们生活之中不可缺少的，钱可以让我们风光无限，也可以让我们手眼通天，好处多得不得了。但是，无论多么喜爱钱财，也要通过正当的手段去获取，不义之财是坚决不能要的。

贫而无谄，富而无骄。——《论语.学而》

人穷志气不能穷，即使我们没有钱，也不能逢迎谄媚，做那些溜须拍马的事。即使我们很有钱，也不能奢侈浪费，挥金如土，看不起穷人。

好物不贱，贱物不好。——《醒世姻缘传》

物美价廉，只是商家宣传的一种口号，事实是真正好的东西，价格一定不会低廉，而价格低廉的东西，肯定也不是特别好的。

长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子.五蠹》

衣服的袖子长了，跳起舞就好看，不会跳舞的，看起来也会跳舞了。人要是钱多了，看起来好像很会做买卖，其实是因为他资金雄厚，不怕赔，赔了还可以继续干。

年丰多积，岁俭出赈。——《魏书.韩麒麟传》

天有不测风云，人有旦夕祸福。我们大多数人的一生中，都会或多或少地遇到一些紧急情况，比如生病、事业、投资失败、婚丧嫁娶等等。所以应该未雨绸缪，在平时日子好过的时候，要积攒下一定的积蓄，以备不时之需。

取之有度，用之有节，则常足。——《资治通鉴》

在日常生活之中，消费要有所节制，不该花的钱，不要乱花，要避免奢侈浪费，盲目攀比。但该花的钱，还是一定要花，一分也不能少。如果能坚持按照这个原则去做的话，就可以做出长久富足了。

贵出如粪土，贱取如珠玉。——《史记.货殖列传》

作为一个商人，应该善于捕捉商机、抓住商机。当手中货物的价格非常高时，就要像丢垃圾一样，赶紧抛售掉；当外面的货物价格非常低时，就要像看到珍珠宝玉一样，赶紧大量购买。

唯有滚动的智慧，不断创新才是真正聪明的人。

富人问禅师说：“我不能理解，你为何不去赚钱致富，而选择修行？”

禅师说：“因为知识胜于财富！”

富人问：“为何知识胜过财富？”

禅师回答说：“财富需要你去照顾，但知识却会照顾你一辈子。”

许多人拥有智慧，但是他们的智慧都没有用来创造价值，所以始终很贫穷。

学者应该运用知识获得智能，学习真正的智慧，通过赚钱来证明自己的智慧。

有人宣称自己多才多艺，只是怀才不遇，然而金钱才是大家都看得懂的东西，宣称自己多才多艺的人，要用才能创造出财富来证明自己，别人才看得明白！

智慧唯有化入金钱之中，才是活的智慧。钱唯有化入智慧，才是活钱。没有能力活用智慧换取财富，以养活自己的智者是假智者。唯有滚动的智慧，不断创新才是真正聪明的人。

犹太人善于赚钱，把赚钱看成一种生存的手段，他们认为金钱和智慧的关系如鱼和水是分不开的。

犹太人教育孩子以智慧来赚钱，正是因为这一点，使犹太生意经成了智慧的生意经，犹太生意经使人在做生意的过程中越做越聪明，而不是越做越迷失的生意经。

在犹太人的观念里，世上的财产永远也不会均衡分配在每个人手里，有富就会有穷。所以他们教育自己的孩子“哀莫大于心死，穷莫大于心穷”。

心穷透了，谁也没办法来救你。这也是犹太人教育孩子要学习的一种智慧。

一位著名的军事家也曾说过，智慧在任何时候都起着主导作用和主导力量。

平常有时候我们还能听到这样一个比喻：商场如战场。但人们对这一比喻通常只停留在其残酷无情的意义上去理解，而没有注意到它们还有一个共同之处，即这两者都是智者的游戏。

有智慧的人既然知道金钱的价值，为何不能运用自己的智慧去获得金钱呢？

知道金钱的价值，却只会依靠为富人效力而获得一点带“磋来之食”味道的报酬，这样的智慧又算得上是什么智慧呢，又有什么用呢？

在金钱的狂态面前俯首帖耳的智慧，是不可能比金钱重要的。

绝大部分我们眼中的有钱人的认知是远高于常人的，也是我们常说的拥有智慧。钱像流水，不断的在世间流动。能在谁家停留时间更长，存留的越多，都是智慧的体现。

所有的财富都是生不带来死不带去，像很多世界顶级富豪所做的那样，都是很有智慧的。证明了自己的智慧与能力之后，把财富全都回馈给了社会。

巴菲特，比尔盖茨把自己90%的财富都用来做慈善，马未都把自己一生收藏品贡都捐献给了国家博物馆，只让儿子挑了一件作为纪念。

我们每个人都是人间过客，最终都会两手空空的走向极乐世界。留给人间的只有我们的思想和意识，那一点点永远发光的智慧。