文/莲儿
《诗经》上的第一首诗是《关雎》。自打西周时期有了这首诗，几千年来一直被后人传颂。尤其是热恋中的少男，总会用“窈窕淑女，君子好逑”，来表达自己对心仪女子的爱慕。
今天，我听了CETV4“中华文学库”的一节课，对于《关雎》又有了更深层次的理解。这堂课是北师大文学院李山教授讲授的。
《关雎》原文如下:
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
翻看了很多译文，大体也差不多。
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。
参差不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
而李山教授的解读却有不同，他觉得结合当时的社会背景，这首诗不单纯就是在传扬男女爱情。《诗经》上留存的都是古诗精品，如果仅仅是爱情，也就不可能保留下来。它更深层次的应该是在歌颂伦理道德。
“关关雎鸠，在河之洲”点名了这首诗的时令。这首诗中的“荇菜”并不常见，我们在徐志摩的《再别康桥》中见过“软泥上的青荇，油油的在水底招摇……”，可见它是一种水中的野菜。
古代女子，不管是达官显贵还是贫民百姓，她们一旦出嫁，就必须要在夫家守道。即上要祭祀祖宗，中要搞好家庭社会关系，下要传宗接代。“参差荇菜，左右采之”，实际是指女子采摘这种野菜祭祖。
琴瑟是古时常见乐器，古代称夫妻和睦相处为“琴瑟和谐”，因此有了“窈窕淑女，琴瑟友之”。
“参差荇菜，左右芼之”，则是指采摘荇菜，当然要挑好的摘取。
“窈窕淑女，钟鼓乐之”，指的是“迎亲”盛大的场面。西周时候的“钟鼓”是被人们像神一样敬仰的东西，且又大又重。普通人是根本无法在追求女子时“钟鼓乐之”的，因此可断定是贵族的迎亲场面。
这首诗如果被这样理解，那就不仅仅是“爱情”这么简单。李教授说，它更加侧重体现的是夫妻之间的恩情。它是西周时期人文风俗的缩影。记述的是男女从定亲到相思再到迎亲的盛大场面。以及女子在夫家应该要遵从的三从四德，家规礼条……再现了西周时期男女的爱情家庭生活，它是一个时期的产物。
不管是《关雎》还是《诗经》中别的诗，既然能被收存其中，且《诗经》作为我国古代第一部诗集留存至今，它就是人间难见的珍宝。它不光词句优美有可读性，还可以从中获知当时诗歌在表达方法上的运用，探求当时的人文风俗。
《诗经》是人类文化史上一颗璀璨的明珠！
