很多老师在讲课的时候没有注意到这个问题，把文体给忽视了，尤其今天讲的文体是非常重要，我们千万不能取消文体，更不能用取消文体的方式给学生减负。为什么我这么说尤其是咱们的古诗文都是如此，古人在作文的时候要讲先定体制的，你看刘勰在他的文心雕龙里边说，文一正体质。

很多老师在讲课的时候，你比如说咱们就别说别的了，诗歌有诗歌的分法，古文有古文的分法，古文都长成一个样子了。诗词曲子是曲子，整体都不一样。思维叫做文体思维，其实某种意义上来讲，我们在学习课文在学习什么，就是学习这一课里边它独特的那个文体思维。文体让语文成为了语文，如果今天我们的语文没有了文体，那就它就成为一，所以我说没有了文体就没有了语文。文体是我们文章和文学的一个重要载体。古人必须要用咱们自己的传统的方式去学习，这是我的一个观点。

我们就应该按本民族语言特点去进行这一题，我个人认为学习诗词必须有读，而这一题是读必须参与进来的，诗词教学如果。就是我们民族志气象为教学经验抽丝剥茧。我发现，在咱们中国传统读书方法里面有三个读书方法，特别值得，我们老师们可以关注他们是诸子的读书方法，金圣叹的评点法，还有桐城派的读书法。由于时间关系，我今天就重点做这个桐城派读书法。桐城派读书的一个特点是注重吟诵。懂我要求读书的时候是应声求气。也就是说我今天通过诵读的方式，然后帮助学生让他去了解这首诗词，它里面的情志。同时要通过让他读出自己的感受，对文字的感悟，这就是我们今天所说的这个问题，所以我觉得，尤其是咱们传统的这个吟诵的方式，可能有的老师对这个东西还比较苛刻，有老师不喜欢，但是我觉得它有几个好处，第一个方面我们的老祖宗是用这种传统的读书方式来进行创作的，我们今天用这种方式才能更好的跟古人进行结合，才能欣赏他们的真正的含义，减少诗词少慢费差的这个比例。另外一方面还有一个好处，通过这种老祖宗这个吟诵，心里伸出去还有性情培养他们如实的进入，当然还有一个好处就是能够培养孩子们推动非物质文化遗产的汉语言的弘扬。而我们今天来看一下桐城派读书，它的几个启示，桐城派读书不光是一个读的问题，还有三个启示，这是我前面曾经梳理的，第1个是梳理，就是同城派应声求技以声祝融。这300孔夫子接割，贤之到屈原批发行政一职责判，中国古代所有的文人，到1911年辛亥革命之前大体都是吟诵的，不是咱们今天大家所看到的这种西方式的朗读。用读书的方式早在韩愈就讲气盛言宜，当然我们今天更多的说应声求气说刘大奎，后来我查了一下，其实不是刘大辉从在明治的时候就开始了，就提出了应声求，精同城派从清朝初夜到清朝末夜250多年，中国历史上没有一个流派像他这么长久的而同城派，从当年这个创始的这些三组，方方苞，姚鼐，刘大奎到之后的中国饭侮辱轮，唐文志等等，那这一系列的人没增长，那么等等这一系列的人，他都是非常注重民宿的迎送，职工送读职工你看没有大的亏损，终结这个身体，自居者应节之举也，神气不可见与应节见之，音节无可准，以自居者准之。不是啊，一个是说先从缉毒诱发又缓读，执酒之自悟，凡但能莫看，即终身作外行也。先快读再慢读，如果你要是默读不出事重读反射的一辈子都是外行的。

读得顺就行了，最后到结尾的时候我们要密永田吟，慢慢的去赏味，它的味道自慰，这就是学不劣等的问题。

第三叫依体择调，循规蹈矩。

都是作为一个婉约豪放的问题，而且不同的文应该有不同的，读法文也是如此，你看比如说到了曾国藩的时候，他就把那个邵雍的橡树说给引进进来了，他说文章有太阳文太英文少阳文少英文什么到了唐文志的时候，他把读文的时候又说什么缉毒缓读几季度及缓读病毒等等，所以我们大家要注意不同的文章是不同的读法的，您看刚才的这个梦游天姥吟留别，梦游天姥吟留别，这首诗歌是什么呢？是吟什么是吟诗非常随性的一种读法，古人读法读文章不一样的，比如说我们在读古诗的时候是一个调字离骚楚辞是一个调子，吃惊又一个地方。体式是一个调子，因为近体诗是讲平平仄仄的，比如说刚才我前面胡抹的那种，它是有平特色的，那么它是银，他有吟诗的调子，但是人这个文体就不是了，银是非常随性的。把这首诗歌里边的也特别拿出来，尤其是让孩子们最后来探讨为这个营的特点是什么，最终孩子们发现的也有三个特点，音域特别多。多数都是四句一韵，少数情况下，甚至是两句一韵。所谓言杂就是说它的语言变化非常的杂乱，腾挪跌宕，纵横百合。所谓体繁，就是在这个文体里边既有古体诗，还有骚体诗，甚至还有一些近体诗的影子。比如说半壁见海日空中闻天机就近体式的影子，虽然平仄不符，但是从对仗的角度来讲它是对仗的，那么这些地方就给我们一个感觉，他率性而为，不拘一格。那由此我刚才就抓住这个特点，这是这首诗所特有的文体所特有的，其它是都没有这个特点我。一般孩子们都能说出来，因为这样符合三点第一符合李白的天性，他俊秀飘逸他豪放。应她烦乱不安，她惊魂甫定，他内心是多元的，情感多变，第3幅和梦的特点，梦是杂乱无章的，所以这个师形式也用这种形式来写他的杂乱的故障，现他的光怪陆离，其他的虚幻的作弊，你看我就是特别关注他这个题，就把人这个题给。可能老师们不一定都用这种传统的方式读，你也可以用，咱们今天现在的读也没错，但是您可能会发现有一点隔膜，引有一个最大好处是它这个文体特点读出来了，按古人的方式读出来了，同时还有一个好处，背诵非常快，我一般的学生跟我赌场这么三遍他，基本上背的就差不多。特别要注意这个偏心。

如果我们今天只重视这一类，而不重视这一篇的话，我们可能会忽视这一篇它独特的个性，包括它的审美体验，包括它的美学价值，包括它的独特的艺术创造，是这一篇所特有的。

从苏格拉底就强调那叫什么献出生命到马克思啊，到这个恩格斯黑格尔说这一个，你说王荣生先生怎么就提出了这一篇呢，他还不就是从这个这一个字提出来的这一篇的问题吗？马克思恩格斯和黑格尔讲这一个讲的最多了。其实不光是西方，我们今天一说文艺理论往往都是这个机那个司总而从外国这里面找起，刚才我说探求咱们自己语言的生命现象，你拿自己的理论也能找到，比如说我刚才强调金圣叹，你看金圣叹说读书的时候要莫看面子，要看到骨髓，那不就是这一篇吗？包括今天孙绍振先生经常强调的，这个深层形式什么是深层形式，不就是这一篇所具有的深层形式吗？所以理解了这一点的时候，我们大家就会发现。要看到每一篇到底是什么样的特点，这一点非常关键，所以我今天不是说啊完全否定什么所谓的任务群教学，里边的群文阅读是可以的啊，群文对于拓展学生的视野也好丰富，我们课堂的容量也好，提高我们学习的效率，或者说提高我们阅读的质量都是有好处的，但是单篇也非常重要。那么在于就这一篇的时候，我们要注意这里边一个，如果说这这一题我让他多读，并且用不同的方式不同的文体来读的话。那么这个问题可以是一个问题，把整个课都能贯穿起来，贯穿激活整个课堂。

我觉得设计问题的时候，老师们必须要思考三点。一是文体，二是学生，三是课堂。我经常说这三点，问题学生课堂。同时要抓住学生的魂，收得住学生的心，要激的活课堂的长。比如说刚才我就抓住这一课的题目，每个关键词都让他们抓一下，好这首诗歌学完了啊，一个问题可以举重若轻，也可以是几个问题，但是如果你要是设计了几个问题的时候，您就要注意您的问题，一个精准简洁，梯度多元，那这几个问题就涉及了两个问题，一个是说您设计的这几个问题是不是有相关性。二是您这几个问题有没有沉浸性？相关性就是环环相扣，沉浸性就是步步为营，最后能够让我们的课堂别开生面。