曾仕强：自性为己，知者不言，唯变所适

一、自性为己

世界上最难解决的问题是什么？是“我到底是谁”。

每一个人都有一个“我”。小孩刚出生时，不知道“我”，天真无邪。后来长大了，渐渐有了“我”，一旦有了“我”以后，就开始不愉快、开始痛苦，开始变得越来越不知道“我是谁”。

中国人讲自性，人要有人性。

天命之谓性。你可以控制很多，但是控制不了自己的那条命。

我们的命是“天”给的，“天命之谓性”，指的是“自性”，表现在每个人不同的个性上，因为老天要我们做不同的人，要有自己的差异性、独特性。而我们的个性，决定了我们的一生。我们每个人有着特别的个性，但要谨慎的去发扬。

比如我们这辈子，做什么职业其实都一样，官大官小都一样，钱多钱少都一样。但西方的《圣经》却讲，富人上天堂比骆驼穿针还难。富有罪吗？没有。老天不会关心你有多少钱，它只关心你的钱“来路清楚，去路明白”。

我们要知道钱是干什么的。钱是工具、是手段，是用来帮助我们提升品德，而不是以钱为目的。老天借由我们的手把钱分配的更加公平。我们无权决定把钱给谁。

老子从未反对利，孔子也不反对赚钱，只要凭良心，但不要因为“钱”迷失了“本性”。跳出三度空间，去想“我是谁”，要能跨越时间，要能够与自己对话，不要欺骗自己。

今天的我们喜欢说不要骗别人，孔子时候讲的是不要骗自己——我们总是喜欢骗自己，不敢听真话，也习惯说假话，因为说假话是“看得起你”。于是我们越来越不了解自己。

我们讲天地良心，天、地、人，也就是良心，都是相通的。我们要找到我们的“自性”，用一生去修为，去改变，去成全自己。

很多事情要慢慢体会，如果我们知道“我是谁”这个问题的答案，你的一生就会平平安安，生无忧死无忌。

每个人来到人世间都是有使命的，我们希望这一生是完整的，不管哪家我们这一生都要做一件事——修！这就需要你用一生去改变自己。

事实证明，你改变不了任何人，唯一能改变的，就是你自己。

二、知者不言

世界上最难回答的问题是什么？是“什么是道”。

《道德经》开篇即讲，“道可道也，非恒道也”，“道”是无法诉诸言语的，“道”是不会改变的。道只能“启发”，不能“给予”——因为“道”是大家的，它在我们每一个人身上——每个人都有“道”，“道”就是良心。

大道至简。道是中华民族唯一信奉的东西。

要问什么是道统文化？似乎大家听到传统文化更多。但其实中华民族只有“道统”，没有“传统”，我们说的“传统（文化）”是从西方“traditional”翻译过来的。

今天的我们越来越被“西化”了。我们好像懂得很多，我们非常自信，而“自信”恰恰是西方人带给我们的最大祸害。因为“自信”，我们什么都敢说，什么都敢做，认为自己什么都知道了。但我们真的什么都知道吗？我们甚至把很多先贤的话都理解错了。

比如有句话叫做“人不为己，天诛地灭”，我们把这个当作一句“坏话”，说它是教人自私。但这里的“为”应该是二声，本意是修为、作为、成为，流传至今一直被误解。

孔子说“学而时习之”，其实是“学天时习之”，要向天、向时间去学习。“述而不作”是“述天不做”，他自己不创作学说，他阐明叙述的是“天”的道理。

真正有智慧的人，反而是“寡言沉默”的。

三、唯变所适

易经说：“不可为典要，唯变所适”，孔子说：“无可无不可”，老子说：“道可道也，非恒道也”，佛说：“不可说”。

他们说的是一个意思。任何事情都不是永远不变的，我们要能够适应变化。但同时我们要知道，变的只是现象，道是本体，道是不变的，在变化面前，我们要“以不变应万变”，而我们的“道”和“用”是不分家的。这是道统文化的精髓。

如果一个人，一个实业家脑子里拘泥于某一种模式，那就坏了，做实业也要因时而变，在适当的时机做适当的调整。

世界上最好的东西就是“差不多”，不是“百分之百”。天造忌满，人造忌全。

如果我们执着于眼前的“变”，忘记了往往是那些看不见的东西，才决定了看得见的东西。而所有的“有”，最后也都会变成“无”。于是现代科学，变成了人类最可怕的宗教。

每个人来到这个世界上，都是有使命的。很多事情要慢慢体会。如果我们知晓天道，知晓了我是谁，便可“生而无忧，死而无惧”。我们希望这一生是完整的，所以我们这一生都要做一件事——修。诸子百家，共同的理念都是“修”。

做人不能圆滑，但要圆通。外圆内方，是为“圆通”。做人要内心坚定，恒有原则，随时适应外部环境。人在五行内，但要跳出五行外，跳出自己看自己，跳出世界看世界，体悟天道，活出自性，随机应变，以不变应万变。