方朽：这世间从来就不公平。

师父：然也。

朽：呃....... 师父不是应该反驳我的吗？要不然我们还怎么论下去....... 那我说：这世间从来就是公平的。

师：说得对！

朽：......

师：哈哈，好了好了，你要记住为师这句话.......

朽：什么话？

师：这世间从来就没有什么绝对的事，包括这句话。

朽：嗯...初一听，好似是一句废话，但是细一琢磨，又好像确实如此。

师：本就如此，这世间本就是矛盾而又和谐的统一。不论任何事，都可以从不同角度去分析，而往往从不同角度分析出来的结果也是迥然不同的。为师问你，这些事物的不同角度从何而来。

朽：事物的不同角度自然是客观存在，只不过能不能发现这些不同的角度就应该取决于人的思维。

师：不错！《易》有云：大道五十，天衍四九，人遁其一。人何德何能，能因人遁去这大道其一？只因人善思，不像其他生灵，只知生存繁衍；人因为有了这些思考，便能看到事物的不同角度，如此便生出许多变数来，便充满了无限可能。

朽：正如这公平二字？

师：正如这公平二字。

朽:多少人生来一无所有，奋斗一生，终无所得；而有些人天生下来就拥有一切！何来公平？

师:诚然，然因何有人生来一无所有？又因何有人生来便拥有一切？那些一无所有是祖辈的懈怠换来的；那些拥有的一切亦是祖辈们努力挣来的。固然奋斗一生，可也要看方向如何，方式方法如何，有何不公？

朽:那凭什么我便生在寻常百姓家，那人却天生富贵？

师:天道如此，自然之理，多说无益。正所谓道法自然。顺应自然就好，莫要逆天而为。再者说，无论生于何地，你等所拥有的时间是相等的，亦是公平。

朽:同去一地，我只可步行，需两天！而他有良驹三匹，相互换行，仅需不到一天，何来公平？

师:狭隘！你只看到同去所需时间不同，却看不到你步行于路上，一路花草树木，看尽众生，行路无事，亦可勤于思考。而他三马并行，需时时专注，亦有坠马之危。有所失，必有所得；有所得，则必有所失。故此，亦是公平！

朽:求取功名，我与他同去，我之德才贤能远胜于他，因何他得我不得？

师:那你压根儿便不该去！他有先人们努力拼来的福荫护佑周全，世代累积下来自然风光无限；而你一无所有，祖上代代与你一般不思进取，行事自然愈发艰难，若你此生依然如此不改，子孙后代更加艰难！而你能与他同有个求取功名的机会便已是大幸，何故妄想能得高中？

朽:难道我祖上均是错了吗？市井田间求个清净也是错吗？

师:自然无错，每个人都有选择自己生活的权利！就如同你，亦做出了与祖上不同的选择去求取功名。

朽:难道我等祖祖辈辈，世世代代，尽皆只能如此无可改变了吗？他有祖上福荫护佑就可得万年富贵？这何来公平可言？

师:当然不是！你不是刚刚说过，你德才贤能远胜于他吗？连你都比不过，便说明其气数将尽，德才不足，身在其位，自然难以应付，你可蛰伏静候，徐徐图之，待其失道寡助，自可取而代之。此为下等。若你能奋发图强，各项能力都远胜于人，自可得道多助，行事方便。

朽：那倘若百年之后，我费尽心机为后辈谋得福祉无数，千年之后亦有破落的一天吗？正如这天下合久必分分久必合？这兴兴衰衰分分合合就必然如此了吗？

师：必然？不是刚刚才跟你说了吗？这世间从来没有绝对的事！

朽：不也包括那句话本身吗？

师：哈哈！不错，前面说的那无限可能从何而来？因人善思！这思却是有高下之分的，这便是修行和学习的意义所在，获取更多的知识，懂得更多的道理，提升自己的能力，如此就能够看到事物更多的角度，增加更多的可能性，当这可能性足够多的时候，其结果不就是必然了吗？当然，如果一件事情牵扯的变数太多，就没有确切的必然结果了。此谓之：尽人事，听天命。

朽：徒儿明白了。