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第二十七章 善行无迹,善言无瑕
善行无辙迹;
善言无瑕谪;
善数不用筹策;
善闭无关楗而不可开;
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人;
常善救物,故无弃物。
是谓袭明。
故善人者,不善人之师;
不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,
虽智大迷。
是谓要妙。
译文
善于行走的人,不会留下痕迹;
善于言谈的人,不会留下破绽;
善于计数的人,不必使用筹码;
善于封闭的人,不用门闩,别人也打不开;
善于打结的人,不用绳索,别人也解不开。
所以圣人善于救助人,而无人不救。
圣人善于物尽其用,而无物不用。
这就是遵循大道了然无遗的智慧。
所以善于学习者(先知先觉)并不认为学习需要老师,
不善于学习者(后知后觉)则推崇学习的资质禀赋。
圣人不以老师为贵,不以资质可爱惜,一切靠自得。
所以,他内有深沉智慧,但看起来很愚钝。
这正是道之精深玄妙的体现。
前人校注
世俗之人,行而有迹,言而有过,数而有失,情窦开而不能闭,人心离而不能合。非惟自弃,而所行所言不善,人物皆被其无穷之害矣。圣人常善救之,俾归真道,各得其所,故人无弃人,物无弃物也。圣人救人物之道,至公无私。
——范应元
救人于危难之中,非救之大者也。方其流转生死,为物所蔽,而推吾至明以与之,使暗者皆明。如灯相传袭而不绝,则可谓善袭人矣。
——苏辙
善人者,继道之人,先觉者也。非强行善,乃循本然之善也。不善人,未觉者也,非本不善,未明乎善也。师者,人之模范,故先觉者是未觉者之模范也。资,质也,未觉者亦有先觉者之资质也。人皆可以为善人,特其未觉,而藉先觉者觉之耳。
——范应元
以先知觉后知,以先觉觉后觉,师固当贵,资固当爱。然而大道之妙归于自得。故善人之道如阳和陶物,公而无私,薰然融怡,使人自得之也。一旦洞悟,则默契玄同之,此自上而下至今不传之传也。
——范应元
圣人修自然之道,体天之无为。故不贵其师,不爱其资。虽有智人,体杳冥而若大迷,是谓得道之要妙,总不过无容心于道,而听其自然也。
——纯阳真人
圣人处世,无不可化之人,有教无类,故无弃人。无不可为之事,物各有理,故无弃物。圣人为举世师保,而不知其师之可贵。化育亿兆,而不知其资之可爱。所谓兼忘天下易,天下忘己难。此虽在智者,犹大迷而不知。况浅识者乎?所过者化,所存者神。是谓要妙。
——憨山德清
注意力,生命的货币;不用费劲就可以长时间不起念的人,专注力更高。
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松弛、从容
人的一生不过是赚钱、生活、学习三件事而已
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融入度、参与度、贡献度都刚刚好,免得人们问我们太多的问题,
都希格的核心观点是,分三步走的“习惯回路”能起到重要作用。
第一步是信号,用都希格的话说,“用信号来告诉你的大脑进入自动运行模式,以及使用哪种习惯”。
第二步是形成常规,“可以是肢体性、心理性或情感性的常规”。
第三步是奖励,这能帮助你的大脑发现这个特定的回路是不是“值得记下来以备后用”。反复练习可以加强这个回路,直到逐渐变成自动反应。