上次我们讲过，说文解字，不能叫说字解文，因为“文”是不能解的独体字，在《说文解字》中当部首，其衍生的部属作为“子类”是可以分解的“字”。我们上回还列举了：“教”作为部首，是“说文”的“文”，其部属只有一个“学”，是“解字”的“字”；“习”作为部首，是“说文”的“文”，部属只有一个“翫”，是“解字”的“字”。顺着这个思路，我们来谈一谈“釆”文“释”字。
釆，辨别也，象兽指爪分别也。这是个部首，也是个独立的汉字，今天不常用了，部属有四个字，大家都熟悉的。
第一个是番，釆下面一个田，《说文解字》说是：兽足谓之番，从釆田象其掌。
第二个是宷，宝盖头下面一个釆，《说文解字》说是：悉也，知宷谛也，審，篆文宷从番。“審”简化成今天的“审”。
第三个是悉，釆下面一个心，《说文解字》说是：详尽也，从心从釆。
第四个是释，釆字旁右边一个睪，《说文解字》说是：解也，从釆，釆取其分别物也，从睪声。
通过釆这个部首衍生的这几个字，我很想谈谈“跟着仓颉学观察”。你看，第一步，古圣先贤通过观察田野里的兽类脚印，辨别是要获取的猎物还是要躲避的猛兽。发现足迹不同谓之“釆”，辨别兽足谓之“番”。第二步，要想能够做到准确辨别，还要去除干扰掩盖的痕迹，从大概观察到仔细审察，深度观察就是“審”。第三步，通过思考，透过现象看到本质了，能够熟练的准确辨别了，心中有数了，就可以自以为熟“悉”。第四步，熟悉的人就可以向不了解不熟悉的人解“释”。
由此还帮助我们明白，古代经典《大学》里的“博学、审问、笃行”，这里的“审问”不是今天司法概念的审问，指的是透过现象看本质的深度观察。
所以我们认为，对汉字造字法的学习，不仅让我们更准确的理解古代经典，有利于文言文的阅读学习，还可以帮助我们学会观察学会思考，学习古圣先贤象形会意抓取事物特征的思维方式！
我们再次感召，能够与造字的古圣先贤有所感应的朋友们，让我们树立共同的志向，弘扬汉字的造字智慧，让广大学生因此受益，让往圣绝学得以传承。
