1.11谈孝把孝具体化
【原文】子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
父在，观其志。
父亲在世儿子已经表现出自己的志向。
父没，观其行。
父亲去世后，儿子不要降低自己的标准。
三年无改于父之道，可谓孝矣。
三年之内不改变他父亲所尊崇的道理，这就是尽孝了。
曾经有人“言行举止都总停留过去的水平”评价，这显然是曲解！因为这段话有个前提：父亲所尊崇的道理一定要正确！
道理：
孝敬父母要做到言行一致，即使父母不在了，也应该遵循父母的教导行事。
体会：
现实生活中，有些人当面夸你天花乱坠的，背后却是诋毁最狠正所谓话不可听当下！看一个人如何，不要看他怎么说，关键看实际行动。
奉劝所有人做任何事都要言行一致，不要做两面三刀、阴奉阳违的人！
【译文】孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；当他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为。如果他长期坚持父亲生前的那些正确原则，就可以说是尽孝了。”
1.12 治国之道
【原文】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
这段话讲的是治国之道。“和”是儒家倡导的伦理、政治和社会的准则。有子提出“以和为贵”的主张，但不能无原则地调和，为和谐而和谐。
【译文】有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的就是这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如果遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它也是行不通的。”
1.13儒家交友待人之道
【原文】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
有子讲的这段话，表明他们对信和恭的看重！信以义为基础，方能做到践行；恭要以周礼为标准方能远离耻辱，也就保持人与人之间的尊重！
道理：
现实生活中，不符合礼的话绝不能讲，讲了就不是信的态度；不符合礼的事不能做，做了就不是恭的态度！
【译文】有子说：“约言符合道德规范，这种约言才可兑现。态度谦恭符合礼节规矩，才不会遭受羞辱。所依靠的都是关系亲密的人，也就可靠了。”
1.14 讲君子的日常言行的基本要求
【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
这一段是孔子对学生的教诲！也是他一生求学精神的真实写照！
孔子认为：一个君子，不应当过多地讲究自己的饮食与居处。对待工作应该有勤奋的精神和高明的方法，才是作热爱学习！
体会：
人活着不仅仅为了吃好穿好只为安逸的生活，还应该有对理想的追求精神！要学会抵制物欲的诱惑，克制欲望！要学着把精力用于追求理想和真理上！
简单来说就是一个人不但能生存，而且能够好好地生活。不仅丰衣足食还要有修养！
【译文】孔子说：“君子饮食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷说话却谨慎；接近有道理有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
1.15财富状况与其修养
【原文】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
这段话是子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。
孔子希望他的学生以及所有都能达到贫而乐道、富而好礼的境界。孔子赞扬了子贡举一反三灵活运用知识点能力。
【译文】
自贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了，但还是不如贫穷却乐于道，虽然富贵，却谦虚，好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉细刻，然后磨光，那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以前的事，你能因此而知道未来的事。”
1.16教育学生要耐得住寂寞
【原文】子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
孔子教育学生要耐得住寂寞，不要把精力浪费在怨天尤人上。君子不担心没有人了解自己，不忧虑名声，只忧虑自身的修养不够，不能充分了解别人。
体会：
为人处世是需要自己心平气和，不去苛求别人。学是为了自己的进步，要把精力放在提升自己的能力而不是怨天尤人上！
【译文】孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”
