在上一篇文章中，我讲到孔子在鲁国功败垂成，便开始了孔子的周游列国之旅，这篇文章，我就来讲讲孔子在他周游列国中的经历，来讨论何为天命？
孔子周游列国的第一站是卫国。卫国的国君是在众多国家中名声较好的一位，所以孔子在卫国实现这里的希望还是挺大的，他曾对冉有说过他的政治改革路线图，首先是庶之，因为在古代，人力资源是一个影响国家非常重要的一个因素，然后是富之，让国家和百姓富裕起来，百姓才能听孔子的话，孔子才能实现他的下一步，也就是教之，百姓们都吃得饱了，睡得足了，自然会听孔子的教导，从而使得国家安定，百姓生活富裕，也就可以恢复了周礼的礼乐制度。我认为孔子的这一套制度是非常人性化的，而且准备的这样完整也可以说出，也可以是看出，孔子把恢复周礼当作自己的天命了。
孔子既然有了一套完整的政策，那么孔子是如何在卫国推行的呢？
孔子到了卫国，去拜见卫灵公，卫灵公将孔子在鲁国的奉粟等量的送给孔子，这就可以看出卫灵公是爱才的，但是孔子住下还没多久，就有人诬陷孔子，卫灵公就让公孙余假在孔子住的地方带兵巡逻，孔子害怕被判罪，就离开了卫国，孔子才刚刚来到卫国，他为什么又要走呢？我认为是因为孔子认为卫灵公对他的不信任，对孔子推行的仁政并没有什么实际的用处，也就是对孔子实现天命没有帮助，所以孔子离开了卫国。
孔子离开卫国的时候是这样的坚决，那孔子还会返回卫国吗？暂时不会。
孔子离开卫国的时候路过了匡城，因为鲁国的家臣阳虎曾经在匡城实施过暴政，所以匡人非常恨阳虎，而孔子又碰巧长得和阳虎很像，所以孔子就被匡人当成阳虎抓起来了，孔子在被匡人囚禁的时候，孔子曾说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也，天之未丧斯文也，匡人其如予何？”这句话的大意是：“文王死了，但是周礼不会没，恢复周礼是我的使命。”在这个时候，其实孔子就已经把恢复周礼当为己任，我认为颜渊的这句话更是让孔子坚定了信心：“子在，回何敢死？”颜渊已经将自己的精神和孔子连接在了一起，也就是颜渊要继承孔子的道。这句话肯定是更加坚定了孔子的信心，为孔子实现他的天命的意志更加坚固。
孔子在匡城又一次坚定了他的道，孔子于是背负着自己的天命，又一次去了卫国。
几个月之后，孔子又回到了卫国，住在了卫大夫家里，卫国的君夫人南子要孔子去见他，因为只有见了她，孔子才有可能当官，于是孔子不得已去拜见南子，有一次卫君（南子）出游，名为卫君，实为南子，文王和男子坐在第一辆车，而孔子坐在后面，按周礼来说，这是极度不符合礼法的，于是孔子就离开了卫国，在我看来，卫国的政治生态其实是极其差的，君夫人掌权，卫君怠政，变成了傀儡，这是对孔子极其不利的形势，而且孔子也尽力了，他已经去拜见南子了，也是为了在卫国出仕尽了全力，我相信孔子接下来还是会坚持自己的道，尽自己的全力去实现它自己的天命。
所以天命就是要尽其一生去实现的一个目标，一个使命。
