11、
六月二十六日，魏王曹丕率军南巡。
12、
秋，七月，孙权遣使奉献。
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蜀将军孟达屯驻上庸，与副军中郎将刘封不和，刘封欺负他，孟达率部曲四千余家投降。孟达仪表堂堂，举止有风度，曹丕非常器重喜爱他，出行让他与自己同车，任命为散骑常侍、建武将军，封平阳亭侯。将房陵、上庸、西城三郡合并为新城郡，任命孟达为新城太守，将西南方面的事务交给他。行军长史刘晔说：“孟达有侥幸心理，又仗恃才干，喜欢耍弄权谋，一定不能感恩怀义。新城与孙、刘接壤，如果有变故，为国生患。”魏王不听。（为孟达叛魏埋下伏笔。）
魏王派征南将军夏侯尚、右将军徐晃与孟达一起攻打刘封。上庸太守申耽背叛刘封，投降魏国。刘封被击破，败走成都。
当初，刘封本是罗侯寇氏之子，刘备初至荆州，因为自己没有儿子，收刘封为养子。诸葛亮担心刘封刚猛，刘备死后，恐怕难以控制，劝刘备借这次机会除掉他。于是刘备将刘封赐死。
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武都氐王杨仆率部众归附朝廷。
15、
七月二十日，魏王曹丕抵达谯县，在东郊大宴六军及家乡父老，设置杂耍、音乐及各种节目助兴，吏民都来祝贺，从早上一直到晚上，尽兴而罢。
孙盛（东晋史学家）曰：
为父母守丧三年，从天子到庶人，都是这个规矩，所以到了三代之末，战国七雄争战的年代，也没有人在父母刚去世十天半月，在“反哭”（送葬后返回祭庙做最后一次哀哭）之后，就脱下丧服，丢掉丧杖的。到了汉文帝，变易古制，人道纲纪，一朝被废，道德轻薄，风气颓废。魏王既然继承汉制，接替其大礼，却在人生最大的哀痛中，设宴享乐；作为继承大业的第一代，就堕落了王化之基。等到他受禅之日，又公开收纳汉献帝的两个女儿。从他这些做派，就已经知道魏国的气运也不会太久，政权一定短促。
华杉曰：
曹丕并没有资格回家乡大肆庆祝，但是他喜不自胜，一定要抒发一下，“引军南巡”，既无战事，带着部队溜达什么呢？就是体验一下权力的快乐。他在父亲去世半年，就衣锦还乡，大肆宴乐，也在这一年，就逼汉献帝禅位。汉朝灭亡，吴、蜀尊奉朝廷的名义也就没了，大家平起平坐争夺，那么司马氏也就可以篡魏。
《孟子》里讲义利之辨的道理，孟子见梁惠王，梁惠王问：“老人家！不远千里而来，您一定能给我的国家带来很大利益吧？”
孟子一句话就顶回去了：“大王何必说利益，我这里只有仁义而已！您也只需要仁义，不需要利益。如果大王说‘怎样才对我的国家有利？’大夫也会说‘怎样才对我的家族有利？’一般士子老百姓也会说‘怎样对我自身有利？’上上下下，你想从我这儿取利，我想从你那儿取利，那国家就危险了。
“在拥有一万辆兵车的大国，杀掉国君的，必然是有一千辆兵车的大夫。在拥有一千辆兵车的小国，杀掉国君的，必然是有一百辆兵车的大夫。
“一万辆兵车的国家，那大夫就有一千辆；一千辆兵车的国家，那大夫就有一百辆；这都不算少了吧！但如果先利后义，那大夫不把国君的产业全夺去，他是不会满足的！
“从来没有仁者遗弃他的父母的，也从来没有讲‘义’的人却对他的君主怠慢的。大王只讲仁义就行了，为什么要讲利益呢！”
孟子讲的道理，其实非常简单，非常清楚。克己复礼，你克制自己，手下人也克制，你放纵，他们也要放纵。曹丕放纵在前，司马氏就要放纵在后了。
16、
魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵为豫州刺史。当时天下初定，刺史对所属郡县，大多不能有效管辖，贾逵说：“根据六条诏书（汉武帝创建的刺史六条监察制度），刺史的任务是监察二千石以下官员，所以选拔刺史，特别强调他要有严厉干练，有督察之才；而不看重要他有安静宽仁、和气之德。如今地方长官怠慢法律，盗贼公行，州刺史命名知道，却不能纠举，天下风气还怎么能正呢？”于是将其境内二千石以下，放纵不法的，全部举奏罢免。外修军旅，内治民事，修梯田，通水渠，吏民一致称道。曹丕说：“贾逵才是真正的刺史！”布告天下，向豫州学习，赐贾逵爵位为关内侯。
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左中郎将李伏、太史丞许芝上表说：“魏当代汉，图谶预言已经非常多了。”群臣于是纷纷上表劝魏王顺应天人之望。魏王不许。
冬，十月十三日，汉献帝告祠高庙，派行御史大夫张音持节奉玺绶诏册，禅位于魏。魏王三次上书辞让，于是设坛于繁阳。十月二十九日，曹丕升坛受玺绶，即皇帝位，祭祀天地、名山、大川，改元，大赦。
十一月一日，封汉献帝为山阳公，在封国境内，仍使用汉朝历法，用天子礼乐；封献帝四个儿子为列侯。追尊太王曹嵩为太皇帝，曹操为武皇帝，庙号太祖。尊王太后为皇太后。汉朝诸侯王，一律改封崇德侯，列侯为关中侯。群臣封爵，升官各有等差。改相国为司徒，御史大夫为司空。
山阳公将两个女儿献给魏王为嫔妃。
