《金文成〈中庸〉学习笔记360。2020-1-14》
今天是己亥年丁丑月丙辰日，腊月二十，2020年1月14日星期二。
第二十章【＂哀公问政。子曰：‘文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政者，蒲芦也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。’
＂天下之达道五，所以行之者三：曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也：五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
＂或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
＂子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。’
＂凡为天下国家有九经，曰修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
＂齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重䘵，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既稟称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。
＂凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
＂凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
＂在下位不获乎上，民不可得而治矣；获乎️上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣；顺乎亲有道：反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
＂诚者，天之道也；诚之者，人之道也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也；人一能之己百之，人十能之己千之。果能行此道矣，虽愚必明，虽柔必强。＂】
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上两节，船山讲解说，有此天命所以有是性，有是性就有是才，有是才则可以有是学，而人之所以可以尽性知天的学之根本又在于忠信。
因为知识不具有择善的功能，而通过＂诚之＂的努力才可以到达诚的境界，也就是说，除了学，主要取决于人在择善固执方面的经历及其心得。忠信，就是对择善固执之功命名。
这一章原文提出说，不学则已，一旦开始学了，没学会就不停止学习，常人投入一分努力，我投入百分，常人投入十分努力，我投入千分，这是倾尽实际行动的全部力量，＂尽己以实之功＂。
这个实字，有三个含义：
1，实际去做。诚如海德格尔说＂去存在＂一样，意义问题是只有通过实践活动才能实现的目标，不是理论的方法所能到达的境域。
2，真实无妄。诚如《徒手攀岩》中的男主所说：＂这是你的战斗，你就该做到极致。＂
3，实事求是。凡事问自己的心，毋自欺。表演和真实之间的区别，实与虚的区别，真与假的压别，就在＂尽己以实＂与否。
一个人，即使愚，对于忠信却不存在愚的问题；即使柔，对于忠信却不存在柔的问题。所以才说＂十室之邑，必有如夫子的人＂。
＂尽己之谓忠＂，忠是尽己之功。可覆之谓信，信是尽己以实之功。
忠信，是通往诚的基础原料，须挖掘出来，运用于学，然后才能有能。
忠信是基础的基础。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
