读帕斯卡的《思想录》时，心情是悲观的。

他总是一针见血毫不留情地戳中生活万象的本质。他说人的一切不幸都来源于唯一的一件事，那就是不懂得安安静静地呆在屋里。“人们所追求的并不是那种柔弱平静的享受，也不是战争的危险，也不是职位的苦恼，而是那种忙乱转移我们的思想并使得我们开心。”幸福来源于外界，依赖于外界，而这也是人不得不走出房间的原因。人无法做到脱离万事万物而存在。“人的本性就在于运动，完全的安息就是死亡。”

他举那些不安分的爱惹战火的国王公爵的例子来证明这一事实，不管是战火硝烟，还是权力追逐，还是纵欲贪欢，人生在世，最大的敌手是时间，活着无外乎是kill the time 。你可以选择一生献身于学术，研究宇宙的奥秘云云，你可以选择一生致力于权力金钱的追逐，你也可以抛弃学术研究、物欲追逐，选择平平凡凡的碌碌无为的一生。不管是哪种活法，本质都是消磨（没有贬义）时光，人生就这样流逝。也许我们会在忙碌的时候，向往放空，追求安宁，但是当我们真的放空，真的闲下来时，安宁又会变得不可忍受。

电影《土拨鼠之日》抛给观影者一个问题：如果明天永远停留在某个日子，比如影片中的土拨鼠之日，那你会怎么过？电影按照常人的思路很有意思地依次呈现出三种类型的活法。当你发现明天都是重复的一天，当你发现自己不用担心金钱问题，健康问题时，你可以极尽可能的释放自己的欲望，突破各种底线，反正惩罚永远不会落到你的头上。但这些也有玩腻的时候，终于你在这一天中再也找到可以消遣的事情来做时，进入第二种活法，即一觉醒来就立马选择死亡，因为你难以再面对每天重复的日子。直到最终你不得不面对这个无法改变的事实之后，心态开始由消极慢慢转向积极，既然都是这样，那不如每天做些有意义的事情，比如帮助他人，比如尝试学习新的东西，诗歌、韩语、钢琴、冰雕……电影的结局自然是主人公在洗心革面之后恢复了正常的生活，同时抱得美人归。土拨鼠之日的隐喻无非是夸张地放大人们日常生活的单调重复。尽管现实中每天的生活都不一样，都不是简单的昨日的复制粘贴，但是本质差不了多远。影片中第三种活法极好地印证幸福来自于外界。一个人放纵自我或是自暴自弃，都不会幸福，真正的幸福与内心的平和来自于外界，在不断地奉献与学习中修炼自我，提升自我，那么即使每天都是重复的，但是今日的你比昨日的你更加优秀。

刚好最近看完的一本小说《随风飘舞的塑料布》的主题也涉及到如何活着的主题。主人公在联合国难民署组织的前方工作，他的口头禅是“塑料布在随风飘舞，在它们被风刮到无法回头的远方之前，趁着它们还没被虚空撕裂，必须有人伸手把它们抓住……”他义无反顾地选择在危险的前线工作，帮助战火硝烟下无家可归的难民，放弃了东京养尊处优，与妻团聚的机会，在他眼里，难民们的生命就如同随风飘舞的塑料布，太轻太弱了，他需要做些什么，而不只是贪于自我生活的安逸。的确，他的作为与牺牲是值得常人佩服，但并不是代表常人，不去前线的留在自己安逸的生活圈子里的常人，所作所为就逊色了许多。只能说大家命数不同，选择的活法不同罢了。

关乎活着这一主题，写得极为深刻的莫过于余华的《活着》，看过人的无不对福贵的不幸命运感到悲哀与怜悯。但是我想作者不是希望读者看到这些，更多的是想表达这就是那个年代普遍人的生活状态，不要怒其不幸，哀其不争，因为他们的思想觉悟不足以让他们去反抗，他们唯一的想法就是在被时代的潮流中推动中如何好好活下来，这就足以体现生命的脆弱与伟大。时代变迁，但是还是有很多很多类似福贵这样的人活于当下，因为人如果没有深刻地认识自我与生活，他只能选择好好活着，按其能够想到的最好方式活着。在文学作品中，有很多类似于福贵这样的角色，小人物的悲喜与哀乐，生活的不易与知足。

看过电影《被嫌弃的松子的一生》的人更能体会到人活一世，如草芥如蜉蝣的状态，松子的一生在外人看来是不幸的，被家人同事误会，丢了工作，离家出走，沦为浴室女郎，坐过牢，只要爱上一个人，都会像被诅咒一样，不久被那个人出于各种缘由抛弃，终究得不到他人的爱。但尽管命运如此不待见她，她依然好好活着，像打不死的小强一样，只是在影片最后当她想重新拥抱生活的时候，命运给她开了一个玩笑，在谁也没有想到的情景下结束了她潦草但坚忍的一生。

常说人生如戏，需要全情投入演好自己的角色，但入戏过深易走火入魔，像《霸王别姬》中的程蝶衣，入戏过浅易浮于人世，不痛不痒。我觉得与其说人生是一场戏剧，不如说人生是一场游戏更为贴近生之本质。如何活着，全看游戏者的态度，积极地，消极地，不过一场游戏而已。