每个人都有梦想，梦想又贯穿着每个人的一生。梦想无论或大或小，都有它存在的意义。不管有神论者还是无神论者，都逃避不了梦想的话题。卢梭梦想着在瓦尔登湖能够找到属于他的信念，他勇敢的迈出了那一步，结果傍湖而居，过着有心为之的隐士生活。他种地、打鱼、插花、观察昆虫，写日记，并有所感悟。后来成书《瓦尔登湖》，使读者发现心灵的栖息地，从而慢下来，思考人与自然，生命存在的价值。卢梭那两年安静的像一片湖，这使我想起《人生》的作者路遥，他在写《平凡的世界时》，脑海里已经孵化出那个时代的背景，人物所处的环境，这样他能否描写的生动、真实，光凭想象难以达到熠熠生辉的地步，于是他开始深入的了解和体会将要刻画的这些场面。

我们在他的随笔录《早晨从中午开始》中印象深刻的知道，作者把自己融进了书中所需要的那个环境里，并亲身体会到了煤矿工人的艰辛和疾苦。这种为艺术投入而献身的举止实在令人倾佩，因为我们能够感受到作者的痴情，和书中人物的情感起伏，是那么的真切而触目惊心，仿佛作者捕捉到了我们会与其产生共鸣的地方，并带领着我们和他一起感动，渴望回归到大地的怀抱，回到纯真，回到朴实。

今天我们有一大半人活在一块狭窄的地方，并不断的涌入，像蜜蜂一样，在蜂窝里吐出日夜奔波的芬芳，以为这就是自己生命存在的家园。也许卢梭正是看到了这一点，正是这一点驱使着他离开都市，来到荒野或乡村。他怀揣着梦想，梦想能够在他寻找到的那块圣地上，以经验和智慧去洞察感受生命存在的真实意义。因为人总喜欢热闹，逃避孤独和寡欢，甚至用眼花缭乱和嘈杂来蒙蔽自己的空虚。

如今明明知道我们所追求的不过是过眼云烟，明明知道我们生活的并不快乐，远离家乡过着不见天日的生活，却还要随波逐流的淹没在工厂、地下室，不出五百米的大院里。如今我们有一大部分人，虽然买了房子，却没有真正感受到它所带来的舒适和安心。我们有多少人早起晚归，回家倒头就睡，并没有仔细观察过这套为之奋斗一生的房子，我们有多少人全家在外打工，攒钱在家盖了房子，却仅仅只过年住了那么几天，我们有多少人过年回家相亲，对上眼就结婚，结过婚就有孩子，老人还未老就已经抱上了孙子，小孩还未长大就成了爸爸。

梦想不可怕，可怕的是实现梦想时，我们却已无福消受。我们究竟在寻找什么？爱情、友情、金钱、权利、荣耀、掌声，等等这些摆在眼前并能稍加努力就能获取的欲望，对于我们短暂的生命仿佛充斥着这些令人利欲熏心的身外之物，但总结一生的过程，我们似乎没有更好的选择了。从出生就开始选择，并且不得不选择，因为身体机能的反应，我们除了吃喝穿的必需品，精神的渴求占据了我们生死两茫茫的旅程上。

于是我们需要快乐，快乐成了我们一切衡量的标准，有利己自私的快乐，有助人为乐的快乐，种种快乐的基础需要我们建立和发掘，直至临近死亡的边缘，儿孙满堂，毫无挂虑，一身轻松的总结，回到了那哇哇落地时的喜悦，或与此相反的迷茫中结束感官的传递。

我总结人活着有三种方式，分别是为宗教、信仰，和自己。为宗教而活的人有自己的国、律条、代言人、三观，和出死入生的造物者。一个真正活在宗教里的人，他的思想品德是向善的，因为他的国的根基是建立在善上的。他们崇尚脱离物质与精神的磨合，追寻着成全、简单、朴树，和纯粹的价值观念。而信仰有很多种，每个人都有信仰，信仰在某些方面等同于梦想。这里头就包括宗教的信仰，精神信仰，生命信仰，和自私的信仰。为自己而活的人基本上除了快乐就是快乐，因为他很清楚自己需要什么样的情绪，即使获取这种情绪的方式得不到大多数人的认同，我们也不能否定他的存在是理所当然的。因为我到目前为止发现我还始终处于信仰这个阶段，在我的信条里始终觉得所处的环境是物质的，而这个物质世界则是相对性的。

这样一来，不难发现无论是宗教、信仰，还是自己；所有围绕我们存在的看得见的或看不见的，它们始终是在围绕着我们，以我们为中心。那么世界是物质的，我们看世界的存在却是唯心的。我们统一住在世界里，却活在心里。因为心里有你你便存在，心里无你你再优秀也与我的感情没有半毛钱关系。