1
坐在办公室宽大的老板椅上，处理完该签的文件、该读的资料、该抄的笔记，合上电脑，跷起“二郎腿”，用一次性打火机点上一支中华烟，听着窗外车水马龙合奏的交响曲，在香气溢人、袅袅升起的烟雾中，百无聊赖地浏览网上的“孔夫子”书店。
谁都知道吸烟有害健康，但于我而言，唯有吸烟才能缓解压力。实际上，我最喜欢抽的是烟斗，只是抽那个东西需要专门的家伙什，还要有烟斗架、烟丝盒之类的“陪嫁”，阵仗太大，而且味道独特，一般人欣赏不了，不适合在办公室这样的场所使用。
当那裂了几条纹的华为手机上跳出《额尔古纳河右岸》字眼时，我顿时似被一股神秘力量施了魔法、念了咒语，说是好奇心也好，说是潜藏已久的欲望被点燃也罢，灵动的驯鹿、貌美的鄂温克女人、茂盛笔挺的白桦树、巍峨连绵的群山、汹涌而不失温柔的河流……，高清的鲜活图景不停地在脑海闪现，其中当然少不了缠绵悱恻的爱情故事。我赶紧用微信支付购之，好一睹为快。
纸质书籍可以写写画画，更易让人沉浸其中，这是电子书籍所无法比拟的。也许我的读书习惯已经落伍。不过，就像人终生脱离不了小时候的味觉一样，习惯一旦养成，后期是很难改变的。
2
《额尔古纳河右岸》是茅盾文学奖获奖作品，作者迟子建。说实话，我孤陋寡闻，以前读名人传记居多，读文学作品很少，更是从未读过迟子建的作品。初次见到此名，还以为是男士。待书不几日到后，翻看简介，才知迟子建原来是位大姐姐。
可能是我生于中国、长于中国，自以为对祖国风土人情相对熟悉之故，过去在读国内文学作品时，总觉兴趣不足。后与社会接触多了，同时广读不同小说，不断了解各类人群丰富多彩的生活习俗，从社会细部越来越发现人之为人的奥妙，自此，对国内小说的兴趣渐增。
这也说明，人的行为实践与思想认知确实存在互动，不到一定境界，一个人难以准确理解自身所生活的社会，也不可能读懂已达此境界之人所著的理性作品，自然他也更不可能科学地将当前这个社会的真貌述之笔端。
读正文之前，最先吸引我的是文后所附的“跋”---“从山峦到海洋”。先把正文的外围“扫清”，是我读书的又一个习惯。在“跋”中，迟子建详细讲述了《额尔古纳河右岸》的诞生。这个历程既是肉体的活动轨迹，又是情感的萌发、积聚和倾诉之路。
一个优秀作家，除具备了高超的写作技能外，更重要的是善于对社会进行多维且追求本质的思考，从不同角度和层面解剖社会、揭示真理和人性。此文迟子建所思考和揭示的，也许正如“跋”中的一句话，“他们大约都是被现代文明的滚滚车轮碾碎了心灵、为此而困惑和痛苦着的人！”
3
神秘，是本书最具诱惑力之处。它一方面体现在鄂温克人独特的生活方式上，住“希楞柱”、养驯鹿、猎“堪达罕”、随季节搬迁，以及独特的语言等等；另一方面，法力无边的萨满通过跳神治病救人，一代传承一代，超出了我们的认知范畴，是用当前的科学理论无法解释的，使其字里行间似乎总是弥漫着祭祀时焚香、燃烛和烧纸产生的味道不可名状的烟雾，而且贯穿本书始末。
神秘带来的幸福，人们容易忘却，但神秘带来的悲哀，往往令人刻骨铭心。女萨满妮浩，为了履行治病救人职责，付出了沉重代价，先是大儿子果格力从营地附近最高的一棵松树上坠落，后是大女儿交库托坎被大马蜂蜇死，再就是小儿子耶尔尼斯涅被河水卷走，最后是那个尚未降生的男婴连被命名的机会都没有。小女儿贝尔娜为了不让悲剧降临到自己身上，带着恐惧离家出走，直至妮浩为大兴安岭求雨，唱完生命中最后一支神歌，她才回来参加母亲的葬礼。悲剧一个接着一个，让同样拥有子女的我心神颤抖、不忍卒读。
我想，现象之所以神秘，正说明了人类在自然界面前的渺小。哲学上说世界万物都是可以被探知的，但人类一代又一代地只是走近真实，而没有也不可能见识到全部的真实。人类对自然的好奇，促进了社会的发展。也许，正是这种好奇，才使得此书的诱惑力如此之强。 作者通篇讲述种种神秘，实际表达的是鄂温克文化的古老与珍稀。钢筋与混凝土，定居点和医院，似乎代表了社会的种种进步，也似乎超越和拯救了鄂温克文化。但历史从来不会远去，文化从来不会消弥。没有记载的历史只是在等待挖掘，没有文字的文化只是在短暂酣睡。长河奔腾不息，落日依旧轮回。今天我们为之骄傲的文明，也许只是文明的落幕。
