童志斌执教的《始得西山宴游记》是王荣生主编的《文言文教学教什么》一书中第一个课例。
王荣生教授主张文言文教学要一体四面：“文言、文章、文学、文化”。他认为学习文言文最终的落脚点是文化的传承与反思。
与我们的教学实际相冲突的地方是，他对文言的处理。他坚决反对字字对译，主张：放过、突出、深入、分离。
我对 文章、文学、文化部分的内涵，还是似懂非懂。但是他强调从字词入手，从文本入手，去传承文章、文学、文化部分。而且我在阅读本书过程中，能够理解王荣生教授的主张是想把文言文当做定篇来讲，有一些东西必须讲，而且要代代传承下去。比如字词中文化意义。
为了更好的实践理论，我先做了此课的设计。我把我的设计和童志斌教授的课堂都摆出来，希望有人能给我解惑。
难道文言文就要像童志斌教授那样去教？我的设计不行吗？
我的设计：
文言部分：
1、读准、读顺。 师生共读。
2、自主学习 生单独完成
3、生质疑、师或生解疑 师要有板书
理解部分：
1、作者喜欢西山吗？ 为什么？作者如何表达自己对西山的喜欢？
2、作者如何得西山之怪特？ 为何之前不知？
童志斌教授课例：（书中只有备课过程，没有课堂实录，此实录为网络所得。）
《始得西山宴游记》展示课及评议
童志斌
授课班级 上大陆泾中学 ；时间 2011年9月23日 ；课时 2课时
课前学生6人一组，分为若干配合小组。
简略导入：有没有预习过，难不难，懂不懂，喜不爱好。
【从黄厚江、邓彤、马骉到童志斌，他们的导入都十分简单，都是问学生的预习情况，依据预习情形调剂本人的教学步骤，一开端就“眼中有学生”。很多老师喜欢把导入精心设计，却在授课进程中疏忽学生，本末倒置不可取。】
1、齐读。师点评。改正字音，明白重要词义：字词的读音直接关系到对语义的掌握，如“醉则更相枕以卧”的“更”读成gēng，“更相”是什么意思。任何字词语义的掌握离不开整句。枕——枕头——枕木——严阵以待，枕，动词，靠着，垫着。“意有所及，梦亦同趣”的“趣”读qū，觉而起的“觉”jiào，箕踞的“踞”jù。
【童老师高超处在于对字词语义的联想，如枕，后面有许多出色拓展处。】
2、因为解释比拟详尽，请学生施展团队上风，以小组为单位，通读全文，找出有疑难的处所并讨论解决（8分钟左右），不清楚处全班交流。
缘染溪——染溪。缘——《桃花源记》“缘溪行”
尺寸千里——“千里之遥像在尺寸之间”，师：前面多少个同类句子构造上是并列，语义上是对照，大略还可以翻译成“不论是遥远仍是附近的都在面前”。
披草而坐——“披”。拨开。拓展：还有没有披是拨开的意思。乘风破浪。披阅——打开——开卷有利。
而后知是山之特立——特破。“特立独行”，特别地耸立。
苍然暮色——苍然。暮色是什么颜色？灰玄色。苍天在上，苍天是什么色彩？青黑色。 皆我有也——有。“占有”还是“看到”，留到后面讲。
因坐法华西亭——因。因为。
老师总结弥补：文言文要关注的是貌似简单，却又很轻易出错误的地方。例如“恒惴栗”，恒是经常，是长久不变地；惴是惴惴不安；栗是战栗——不寒而栗，是发抖，而不仅仅是个别的惧怕。
【王荣生教学以为文言文要解决文言问题，最忌逐字翻译，这里让学生自主学习探索，老师拓展联想援用，让学生在获取语义的同时，又和教训常识串联起来，使知识更加坚固。】
3、学生合上书，听老师范读。
4、详细剖析文本
A.本文的体裁是（游记），游的是（西山），那么题目可以用“西山游记”吗？为什么作者加上了“始得”？
找出文中的“始”，畅通，明确：向之游和西山之游不一样。
B.在游西山之前，有没有游，游的状态。“施施而行„„无远不到”。“上深谷、入深林、穷回溪”三字结构，读起来心里有急切感，到“临幽泉、登怪石”——共性，遥远的。《褒禅山记》“世之奇伟瑰怪者，常在险远”，为什么要去那么遥远的所在？在人群中常觉得胆怯不安，因而要去幽僻的地方。
第二段也有相似于上面的句子：“过湘江„„焚茅茷”——穷山之高而止。去了这些所在之后，干什么？前后有什么一样和不一样的地方？
前——披草而坐，倾壶而醉。
【这里是否能够往下延长，为什么不游玩？只是坐着饮酒？“醉、卧、梦、起、归”反应怎么样的一种状况？】
后——都是喝酒，“引觞满酌，颓然就醉”外，还有对风景的观赏。
前后喝酒状态有什么区别？
前：倾壶。后：引觞。
倾——滂沱大雨，倾囊相授，倾巢而出——同时喝醉，过程和状态不一样。
“披草而坐”和“箕踞而遨”的坐姿差别，表示了作者怎么样的心态？PPT 展示“坐”的篆书以及“箕踞”的相干文字材料，《阮籍酒醉图》阮籍的坐姿。——坐，拘束，稳重。箕踞，放松，潇洒。反映了作者在游玩西山时的身心彻底放松。
【童老师这里引用了多种材料从文字学和文献上引证“坐”和“箕踞”的区别，显示了深沉的学术功底。】
C.说明“始得西山宴纪行”的“宴”。《酒徒亭记》“山肴野蔌，杂然前陈者，太守宴也„„众宾欢也”，“宴”的文字来源和文字解析：女子在房中，无险，安好；日照于屋，是安适静好之态；阐明了作者在游玩时候终于放下了心中的忧惧，彻底融入了西山的美景之中。“犹不欲归，心凝神释，与万化冥合”。
D.再回到前面探讨的“皆我有也”，在西山之前有没有真正“领有”（融入）这些景致？没有。 “颓然就醉”，酒醉的状态，那么心态呢？颓然——弛然，心坎无比放松的状态。
5、总结下课。
【正如童老师后来交换所言，这两节课是让学生懂得柳宗元在前后旅行中的心理转化，筹备了大批的资料，由于时间关系良多步骤不能持续。查婺波发问说道童老师光比较了游览前后的状态，而不把最主要的局部——柳宗元和西山在精力上的符合点出，确实是点到了本课的“命门”（周峰语）。然而，本展现课最大的特色在于通过字词的理解和拓展，小处切入后纵横捭阖，在通过字词的解读懂得全文宗旨之外，又宽阔学生的视线，值得咱们鉴戒学习。王荣生老师提出文言文浏览教养的“一体四周”：文言、文章、文学、文明。教学要点在于古文文本的“章法讲究处”跟“炼字炼句处”，最后落实到“所言志、所载道”。在本课中得到了较好的落实。】
自悟自析:
1、我需要加强的是字词的文化解析，而不是死记硬背。
2、我自认为我提的两个问题比较好。
第一个问题很好的聚焦文章，让学生带着问题反复研读文本。可能会激发学生思考，产生新的疑问。于是很多小问题的提出就顺理成章了。
第二个问题是让学生反思作者如何得到美景的？即是找作者发现美的眼睛。那是一种人生哲思。
3、我最近读书很浮躁，读此文后，明白当你陷入某种困境中时，要注意给自己换个位置，要从另一个视角看事情，才会发现有趣的事情。也明白很多事只低头看自己，路只会越走越窄，容易迷路，要多抬头看看周围与远方，才会发现自己的怪特是因为你正处于怪特的环境中，唯有如此，才能找到自己的位置。
