9．其时，帕特罗克洛斯来到门前，止步， 一位像神一样的凡人。 见到他，老人从闪亮的座椅上惊跳起来， 握住他的手，引他进来，让他人坐。 但帕特罗克洛斯却站在他的对面， 拒绝道：“现在，宙斯钟爱的老人家，可不是下 坐的时候。你说服不了我。此人可敬，但极易发怒， 他差我弄清，那位由你带回的伤者究为何人。 现在，我已亲眼见到，他是马卡昂，兵士的牧者。 我将即刻赶回，把此番信息报给阿基琉斯。 你也知道，老人家，宙斯钟爱的老战士， 他是什么样的人——刚烈、粗暴，甚至可 对一个无辜之人动怒发火。” 听罢这番话，格瑞尼亚的车战者奈斯托耳答道： “阿基琉斯才不会伤心呢，为被投 枪击伤的阿开亚人的儿子们。 军中滋长的悲戚之情，

他哪里知道！全军最勇敢的战将都 已卧躺船边，带着剑伤或枪痕。 图丢斯之子、强健的秋俄墨得斯已被羽箭射伤， 俄底修斯则身带枪痕，著名的枪手 阿伽门农亦然；欧鲁普洛斯大腿中箭， 还有我刚从战场上带回的马卡昂，

已被离弦的羽箭射伤。 但阿基琉斯，虽然骁勇，却既不关心，

也不怜悯达奈人。 他要等到什么时候？等到猖撅的烈火 烧掉海边的快船，冲破阿耳吉维人的阻拦？ 等到我们自己都被宰杀，一个接着一个？

（第十一卷） 阿基琉斯之所以失去“战礼”，离开战场造成希腊军队溃败，战友为他而亡，其悲剧也有他自身方面的原因。他固执、刚愎、狂蛮，在这一段史诗中，连身边最亲密的伴友帕特罗克洛斯对他亦不无微言，说他“刚烈、粗暴，甚至可对一个无辜之人动怒发火”。而奈斯托耳则埋怨他为一己之怒，固执己见，漠视战友遭受特洛伊人的杀戮伤亡惨重，却无动于衷，冷血无情。也许象阿基琉斯这样一个拥有超凡武力、血气方刚的战斗英雄，或恃战功、或恃武功，难免有些傲视之气，自我为大之心，但作为一个将领所需要的不仅是俱有将才之能，面且要有帅才之能，即体恤下属、统领全局、集体精神等等，否则英雄不就和武夫划上等号了吗？在这方面赫克托耳虽然最后死于阿基琉斯尖枪之下，但却是一个更加完美的古代英雄形象，他身先士卒，成熟持重，自觉担负起保卫家园和部落集体的重任。他追求荣誉，不畏强敌，在敌我力量悬殊的危急关头，仍然毫无惧色，出城迎敌，奋勇厮杀。他敬重父母，挚爱妻儿，决战前告别亲人的动人场面，充满了浓厚的人情味和感人的悲壮色彩。

10。福伊波斯·阿波罗开口发话，对众神说道：

"你们这些狠心的神祗，残酷无情的天尊！

难道赫克托耳

没有祀祭各位，焚烧过肥美的山羊和牛腿？

眼下，你们不愿动一个指儿，设法救护——

虽然他现在只是

一具尸体——让他的妻子再看上一眼，

还有他的儿子、母亲

以及父亲普里阿摩斯和普里阿摩斯的子民。

他们会马上

垒起柴堆，焚烧遗体，为他举行隆重的葬礼。

但你们，你等神祗，却一心想着帮助凶狂的

阿基琉斯，

此人全然不顾礼面，心胸狂蛮，

偏顽执拗，像一头狮子，

沉溺于自己的高傲和勇力，

扑向牧人的羊群，撕食咀嚼。

就像这样，阿基琉斯已忘却怜悯，不顾

廉耻——廉耻，既使人受害匪浅，也使人蓄取神益。

不用说，凡人可能失去关系更为密切的

亲人，比如儿子或一母所生的兄弟。

他会愁容满面，他会痛哭流涕，但一切终将过去，

命运给凡人安上了知道容让和忍耐的心灵。

但是这个人，他杀了高贵的赫克托耳，

夺走他的生命，

把他绑在车后，拖拉奔跑，围绕着心爱的伴友，

帕特罗克洛斯的坟茔。试问，如此作为，

他得到了什么好处，争

到了多少光荣？

让他小心，不要触怒神明，虽然他是人中的俊杰——

瞧，他粗狂暴虐，欺辱着没有知觉的土地！"

（第二十四卷）

第二十四卷的这一段和前面一些内容从正面和侧面进一步描写了阿基琉斯暴躁凶狠、固执、刚愎、狂蛮的性格特点。一场竞赛结束之后，大家都在想着吃喝和甜美的睡眠，而阿基琉斯虽然已杀死了赫克托耳，却还是愤怒难平，辗转翻滚不能入眠，暴怒之下“将赫克托耳的尸躯绑在车后，赶马拉车，绕着墨诺伊提俄斯阵亡的儿子，他的坟茔，连跑三圈，然后走入营棚休息，把尸体扔在地上”，这一段正是阿波罗对他这种行为的指责，间接也是诗人对他的评论。阿基琉斯英勇善战，但又太过暴躁凶狠，“心胸狂蛮，偏顽执拗，像一头狮子，沉溺于自己的高傲和勇力”。他忠于友谊，为战友之死而伤而痛，而悲而泣而怒，但同时又有失偏颇，几近疯狂。从另一方面来说，正因为史诗有这样的描写，才突出了阿基琉斯这一有棱有角，个性鲜明的形象，若写成一个中庸之人就无法突出他的英勇，同样也失去了诗歌应有的感人魅力。