“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”这句话，是特别实际的，是对事实的一种陈述，也让人感觉到一种悲伤

从字面意思就可以看出来，上古的时候啊，人民对道德的崇尚那是不言而喻的，相互竞争着谁更有道德，谁有道德，谁就有面子；然而到了中世，那时候玩的就是权谋，就是谁有脑子，谁更聪明，谁就觉得更有面子；到了后来呢，道德与权谋那都是小事了，都是以力量，就是说我能打死你，我就有了面子啦！

所以说，人类的社会一步一步就沦落到了现在，咱们想想这是不是事实？反正我觉得大概就是这样！然而如今连韩非子说的当世那种境况都不如，现在不仅仅是以气力，而是以践踏别人的尊严，才能让自己觉得有面子，你要说以势欺人，那是畜牲，现在的人连畜牲都不如，毕竟欺人是为了获利，如今的很多人是损人不利己！

直接点说啊，就是我得比你强，你不能比我强，你比我强，我想办法也把你搞下去，不管用什么手段！否则的话我就不幸福了！这就是现代人的观念，也就是说很多现代人的价值观就是这样的，看不得别人好

所以说你在这种社会条件下，你去给别人讲道德，讲仁义，别人鸟都不带鸟你的，你也做不成事情，即便是你想干一些对社会对人类有益的事情，你也干不成

所以说，在乱世，在这种肮脏的世界上，你想干点好事，那么就要选择一个合适的方式，不能光讲仁义，光讲道德，你得有点手段，让他们臣服于仁义道德之下

最好的办法就是在他们认为他们有优势的区域击败他们，否则的话，他一枪打过来，你命都没了，你还仁义道德个屁啊

好人没那么好做，价值观的普及没那么容易实现，物质世界的改变都需要枪杆子，都需要流无数的鲜血才能改变，精神文明的革命，你就算流很多血，也可能改变不了，那比物质世界的改变要难的多的多，要付出的也要多的多，要牺牲的人群也要多的多

所以说但凡是败坏社会风气的人，都该杀！

仁义道德从来就不是你说出去，别人听到就可以普及的，而是要从内心深处的认可，他才能真心诚意的去践行，那样才可以达到目的

就比如子贡与齐国耍智慧，最后人家齐国直接告诉他：你不是没智慧，但是我要的不是你的这些道理，我要的是土地，然后发兵打了鲁国，鲁国被收拾了！还有徐国的仁义之王——偃王，最后一样没保住国家

你与土匪不要先讲什么仁义道德，你先把他制服了再说，比如，对日本鬼子也不用讲什么道德，先把他打服了再讲道理，否则的话，一个黑枪你就完蛋了，你别说讲道理了，你保住自己子民的机会都没有

不同的时代，不同的对手需要准备不同的手段，并不是说你有道德，你有仁义，天下都归你了，不是那么回事。你有仁义，别人没有仁义啊，你认可仁义这东西，别人不一定认可仁义这东西啊，人家为什么要以你的规矩来与你对抗呢？人家可以用拳头直接与你对抗，根本不会听你说话

所以说对待没有仁义的人，对待崇尚武力的人，你的武力就要比他更强，才能让他认可你的仁义，你才有机会给他讲仁义

儒家为什么让中国没落了？就是因为只会讲梦想，不会实践，韩非子都不认他们那一套，不是他们的仁义不好，是他们传播仁义的手段不行，以他们那一套做法，他们的仁义是不可能传播到整个国家的，也不可能让他们的仁义让所有人都认可的

谁家的道德仁义是一直受欺负的？那不是道德仁义，那是窝囊废，那是白痴，那是不懂道理！

儒家没有几个把孔子的那一套东西学好的，像子贡、子路……，他们学的全都不好！根本就是没学到根上去，全部在枝枝叶叶上溜达

仁义道德全都是器，不要被这种名词所束缚！这种名词是人对最终结果的表达，它不代表手段！你要想达到这种效果，不是想当然的认为把这些东西讲给别人就可以达到这个目的的！也不可能一步登天，过程中的不同时期需要不同的对应手段！鸡同鸭讲的事情到处都是，不要做这种浪费时间的事情

除非是大部分人都像上古那样重视道德，否则就不能直接讲！也就是说除了上古之时可以不分贵贱互相谈论道德之外，其他时期几乎都是从上到下传递道德，否则上面很快就会倒台！你想想如今的社会风气是不是从城市开始的？城市中又是不是从更有权势的那些人先传递出来的？

别人要是希望听你说，认可你说的这些东西，那么你可以给他讲解；他要不认可，那么他早晚要作恶，早晚要踩在你头上拉屎！那时候你就打到他听，打到他去践行，你要是打不过他，你活该倒霉

鬼子为什么当年把咱们欺负成那样？难道他比咱们更仁义吗？因为他们武器比咱们强，所以说，如果咱不靠武力打败他，他永远永远也不会给你讲什么仁义道德，他也不会听你讲什么仁义道德，你把他打服了，他不听也得听！当然了，如果他在他们自己国内，他祸害去呗，谁管着你呢？脱了裤子满街跑，我们也不管啊，你要到我们的大街上跑，我就打死你！

人心不足蛇吞象，人的欲望会一直膨胀，早晚他会把他们不和谐的嚣张气焰践行到国外去，所以说，他挨顿揍是早晚的事！