读论语，修己身，暂且小记当下的理解，方便未来回读增进，“温故而知新”。今分享于个人公众号，笔者王升请你多多指教。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【樊迟问什么是智，孔子说：引导老百姓向义，敬重鬼神但保持距离，可以算得上智。樊迟问什么是仁，孔子说：仁者先经历付出后有收获，可以算得上仁。】
樊迟前面以孔子的车夫出现，他曾经问孔子怎么种田，被孔子噎了回去。他也做过官，这次问“知”和“仁”，从孔子的回答中推测，樊迟应该是在请教为官之道。
“务民之义”有两种解释，其一作劳务解，是说给老百姓办事，治理百姓要做到义；其二作引导解，是说治理百姓要引导众人向义。两种观点都有道理，一个是个人践行义，一个是集体践行义，我无法评判哪种解读更准确，亦或说两种解读都不是孔子的本意也不足为奇。从我个人观点，我偏向后者，因为结合后文我看到孔子对“仁”的回答是个人要求，那么把前面的回答当做集体要求或许更工整。当老百姓都能向义行义，就能造就一方乐土使百姓安居乐业，而作为引导者自然称得上“智”，就像孔子这样的圣人，其智慧在于能跨越时间和空间去塑造集体价值观。
孔子对于鬼神的态度就是“敬而远之”，既不批判不反对，也不过于亲近甚至迷信，把对鬼神的敬重当作是礼乐教化的一部分，如祭祀祖先和神灵，因为在孔子看来，“未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？”我认同孔子的教导，所以不会把自己的未来和命运寄托在烧香磕头、拜神拜佛之上，我不认为向鬼神祈求就能突降喜事。
“先难而后获”的句式有点像后面樊迟问怎么提高德性，孔子说：““善哉问！先事后得，非崇德与？”这里的“难”让我想到西游记中师徒四人要经历九九八十一难才能取得真经，而且现实生活也已经告诉我们，不经历风雨怎么见彩虹，不付出如何有回报。此处没有说成“先事而后获”，我的理解是孔子口中的仁本就难以企及，所以要做的事肯定不是易事，而是有一定的难度，就像孙悟空每次真正要面对的是妖怪头子，不是站岗摇旗的小喽啰。另外这段对话中依旧看到孔子对不同人问仁的回答不一样，可能此处旨在提醒樊迟不要坐享其成，或者樊迟本就有这方面的毛病，所以这句话也同样可以警醒我们。
