这-段我要分析的是宝玉的故事，不是贾宝玉的故事，而是那块通灵宝玉的故事。
《红楼梦》中，宝玉的故事大致有这些:冷子兴谈论宝玉。贾宝玉初见黛玉时，摔了宝玉。宝钗看过宝玉，惹得黛玉嫉妒。水溶看过宝玉。黛玉用禅宗机锋问过宝玉。马道婆害贾宝玉的时侯，宝玉救过贾宝玉。张道士看过宝玉，再一次惹得黛玉嫉妒，贾宝玉砸宝玉。还有后面宝玉失踪和回归，但是这些故事也许未必是原作中的。
冷子兴谈论宝玉时，是这样说的:
后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹。
从现实层面，我说过含玉出生象征的是王孙地位。但是从心理层面，这个出生就带来了玉，象征的是先天就有的灵性觉知。
人人心中，都有佛性。如果是真的证得佛性，那本来是无相无色的，不应用玉来象征。不过贾宝玉过去虽然有修为，毕竟没有大彻大悟，所以所呈现的相状，就是这块玉石了。如果是过去并无修为的人，那就不是五彩的补天石或者玉，而是一般的粗蠢石头了。
书中冷子兴说了这个事情，贾雨村听后的第一句评论就是:“果然奇异。只怕这人来历不小"。这也是一个证据，说贾宝玉“来历”也就是前世的修为不小。
“玉”的谐音是“欲”，可能玉也是欲望的象征。因此冷子兴下面所说的事情，就是关于欲望:
贾宝玉抓周的时候，只抓脂粉钗环。贾宝玉的父亲贾政，担心这孩子长大了怕是色鬼。贾宝玉的孩子话也奇怪:“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”因此冷子兴也认为贾宝玉像要成为色鬼。
而作者借贾雨村之囗，说了另外一个道理:“清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也”。如果这两种气相遇在一起，有人“偶秉此气万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。”他认为贾宝玉就是这样的一个人。
这一段其实是谈欲望。正如柏拉图所说，人的欲望是高贵的也有低级的。心理学也指出人的需要是有不同层次的。贾雨村说的也是这个道理，动物一样地满足性欲，这是低级的欲望;放肆地放纵自己的攻击性，也是低级的欲望。追求真爱，关心别人，这是高级的欲望。仁人君子，追求的以高级欲望的满足为主;小人恶人，则放纵自己的低级欲望，不惜伤害别人。贾政和冷子兴，见到贾宝玉抓脂粉钗环喜欢女孩子，知道了贾宝玉是“有欲的”，所以认为他
