《金文成〈大学〉学习笔记68》
【所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则是不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。】
今天是戊戌年壬戌月壬辰日，九月十九，2018年10月27日星期六。
上一节，船山论述情绪归属于意，指出意在正心和修身的中间位置，发挥传递的作用。上一节兼论诚意和正心的辨证顺序：从内在逻辑而言，心正在先，而后意可诚，再而身可修；从功夫顺序而言，则诚在前，正在后，而后修乃成。也就是说，＂诚意正心＂的顺序是辨证的，不是铁板一块的死顺序，而是互相为因，互相为用，互相为功，互相为效，心和意生死同命的兄弟。
这一节是对正心一章的最后总结。
船山说，正心绝非玄虚的东西，正心有明确的旨向，也有明确的用处。朱子说＂鉴空衡平之体，鬼神不得窥其际＂，这话的毛病和后遗症太大了，如果一个人心里空空的，不思善，不思恶，则确实连鬼神也没有窥探他的办法，但这算什么事呢！这只是常言所说的＂阴阳怕懵懂＂而已，怎么能把这当作正心呢？
什么是心正呢？心正应该是＂质诸鬼神而无疑＂，直面鬼神也没有半点含糊，如果果真正得光明洞达的，就算是平常的匹夫匹妇也可尽见其心，岂只是窥见其边际而已呢！
杜甫有句诗＂仰面贪看鸟，回头错应人＂，因为直盯着一只飞鸟看得出神了，以至于猛听得有人呼唤，错以为是喊他。这种一时虚虚的心，就算鬼神也看不出它的边际，那是因为无以正之的缘故，不是因为它就是正的心的缘故啊。
正心是什么样的呢？过去不忘，未来必豫，当前无丝毫放过。
始终保持着主心骨，就算有忿怒、恐惧、好乐、忧患，也不乱，这是正心。
正心是实践之学，不是玄空虚谈。持其仁义礼智信之志，依此行经世致用之为，实现修齐治平的理想，这是君子的正心。
正心不做自了汉，君子此世当有为。
明天进入第八章。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
