2018年4月15日 Lee公子 摘自《故道白云》【越南】一行禅师 著
十六个观息之法门
佛陀宣说“安般守意经”:
“各位比丘与比丘尼，如果你们都可以持续修行圆满的觉观呼吸，你们将会获得很大的效益。它可以帮助你们成就四念处和七种正觉因素的修行，从而使你们生起智慧和证得解脱。你们应该如以下修行:
“第一口气息:吸入长的气息时，要知道自己在吸入长的气息。呼出长的气息时，要知道自己在呼出长的气息。
“第二口气息:吸入短的气息时，要知道自己在吸入短的气息。呼出短的气息时，要知道自己在呼出短的气息。
“这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念，同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观可以让你回到自己和生命里。
“第三口气息:吸入气息时，要觉观全身。呼出气息时，也要觉观全身。
“这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观仝身和身体每一个部分，能使你体会到身体存在的奇妙，又可以把生死的过程在你的体内显露无遗。
“第四口气息:告诉自己吸入气息时会令身体安静平和。告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。
“这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和，因而达到心身气都融和合一。
“第五口气息:告诉自己吸入气息时感到喜悦。告诉自己呼出气息时也感到喜悦。
“第六口气息:告诉自己吸入气息时感到快乐。告诉自己呼出气息时也感到快乐。
“这两口气息能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息，你才可以回到自己投入此刻。幸福和喜悦的感觉会在你心内冒起。
“你住于生命的奥妙，可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触，你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息是替你带来悦意的感受的。
“第七口气息:吸入气息时，要觉观自己心内的活动。呼出气息时，也要觉观心内的活动。
“第八口气息:告诉自己吸入气息时，自己把心内的活动平静下来。告诉自己呼出气息时，自己也把心内的活动平静下来。
“这两口气息能使你深入体会自己生起的感受，不论是悦意不悦意或中立的，继而让你把它们平伏安稳下来。在这里，‘心内的活动’是指感受。当你觉观
自己的感受之后，你便可以看清楚自己感受的根和性。这时，你才可以控制和平伏它们，虽然它们可能是从贪欲瞋怒或嫉妒所产生的。
“第九口气息:告诉自己吸入气息时，同时觉观自己的心念。呼出气息时，也同时觉观自己的心念。
“第十口气息:告诉自己吸入气息时，同时使自己的心念轻快平和。呼出气息时，也同时使自己的心念轻快平和。
“第十一口气息:告诉自己吸入气息时，同时在集中自己的心念。呼出气息时，也同时在集中自己的心念。
“第十二口气息:告诉自己吸入气息时，同时释放自己的心念。呼出气息时，也同时释放自己的心念。“这四口气息带你跨进第三个领域—心。第九口气息令你可以确认自己心里
的不同境界，如体会思维'分别'快乐悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后，才可以彻视心的活动，当你确认心的活动后，你才能使你的心寂静平和。这就是第十和第十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时,你的心才会重现光明，照见行念的根源，因而可以降伏重重的障碍。
“第十三口气息:告诉自己吸入气息时，同时观照万法的无常性体。呼出气息时，也同时观照万法的无常性体。
“第十四口气息:告诉自己吸入气息时，同时观照万法的坏灭。呼出气息时，也同时观照万法的坏灭。
“第十五口气息:告诉自己吸入气息时，同时观想解脱。呼出气息时，也同时观想解脱。
“第十六口气息:告诉自己吸入气息时，同时观想舍离放下。呼出气息时，也同时观想舍离放下。
“以这四口气息，行者便可以进入心识所产生的物象领域，而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常，故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性，你便再不受生死之轮束缚，因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命。要舍和要放的是贪爱执取，以能超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱，你便可以在这生命里活得平和自在，因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。”
这就是佛陀怎样教导觉观身体感受心和心物的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素。它们就是专念观想审察正法勇猛精进喜获法益心轻自在集中正定和舍离妄法。
