说起仓央嘉措，可能很多人并不认识。他出生于清康熙时期西藏南部的一寻常家庭，是西藏历史上著名的诗人和政治人物。我更倾向于他的诗人身份，作为西藏最具代表的民歌诗人，他为我们留下了许多细腻真挚的诗歌。

    初识仓央嘉措，还是高中学习时代，已不记得是在哪一本杂志上，只记得那一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”，摘抄在我的读书笔记上。当初对这一名字还很陌生，心里还在想怎么会有人取这么个名字吗，后来得知原来这是他的法名。再次接触，就是大学时代了，一次偶然让我在图书馆瞥见了这本《我是凡尘最美的莲花》，可是当我第二次想去借阅的时候，它已经不见，仿佛它是在像你开玩笑。几乎每次我去图书馆，都会在出借记录里搜索一遍，看它是否有被还回来，这样一等就是大半年，终于在某一天，我像得到至宝一样又一次遇见了它，欣喜之情，溢于言表。

    莲花台前，佛的誓言生生不息。我不是普度众生的佛，我来寻找今生的情。若我是莲花，遗世而独立，我是凡尘最美的莲花。若你是莲花，当你站在佛祖面前，你就是我的莲花。夏风颜的这本书叙述了仓央嘉措短暂而又丰富的一生，可以说是凄美的。正如他本人所说的“住进布达拉宫，我是雪域最大的王；流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎”，他14岁被选为转世灵童，入住西藏，成为六世达赖。14岁正是那情窦初开的时期，相传他在家乡有一位貌美聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深，如果没有入选达赖，他应该会像平凡人一样过得很幸福。可是世事难料，与其说是雪域最大的王，不如说是黄教桑结嘉措为了夺权的政治工具，命运让他卷入了这场政治斗争（黄教与和硕特部的矛盾，大家有兴趣的话可以去了解一下，这里不赘述），虽有达赖喇嘛之名，却并无实权，因此住进拉萨的他并不快乐，他怀念着与意中人的种种，自由与爱情是他最大的向往，这在他的很多诗歌里面都有体现。

    生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。可以想象，这种生活是多么痛苦，有传说他一到晚上就化名达桑旺波，以贵族公子的身份，流连于拉萨街头的酒家、民居，再后来，竟"身穿绸缎便装，手戴戒指，头蓄长发，醉心于歌舞游宴，夜宿于宫外女子之家。”这样的生活一直等到桑结嘉措为了夺权，秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭中下毒，然而事情败露，桑结嘉措身死，仓央嘉措也被上书“沉溺酒色，不理政务”，遂被废黜，康熙下旨押解至京，行至青海湖滨时圆寂，时年23岁，结束了其凄美的一生。有关仓央嘉措的死，有很多说法，我想他可能是贪恋青海湖的美吧。

    放上几首仓央嘉措的诗歌，供大家赏析：

（一）

信徒

那一日

闭目在经殿香雾中

蓦然听见 是你颂经中的真言

那一月

摇动所有的转经筒

不为超度 只为触摸你的指尖

那一年

磕长头 匍匐 在山路

不为 觐见 只为贴着你的温暖

那一世

转山转水转佛塔呀

不为来生 只为途中与你相见

（二）

曾恐多情损梵行，

入山又恐别倾城。

世间安得双全法，

不负如来不负卿。

（三）

十诫诗

第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。

第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。

第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。

第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。

但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

最后再安利一首

《班扎古鲁白玛的沉默》

作者:扎西拉姆·多多

你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。

你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。

你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。

你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。

来我的怀里，或者，让我住进你的心里。

默然 相爱，寂静 欢喜。