“心住非家”第二节学习小结2017.11.3
这节课主要是对“杂阿含经”285经的学习。这篇经文通过记录佛陀对众比丘讲解他是如何在独一静坐，精进禅修，通过如理思维，从正向及反向各推出缘起十二支：无明-行-识-名色-六入处-触-受-爱-取-有-生-老死，从而让我们明白各种因缘和合，以及生命中无常的恒变规律。
学习收获：
1. 学习经文时要擅于观察文章中所处的环境，以及背后的一些现象。通过经文，我们知道，佛陀的证悟也是用如理思维即正思维去指导自己的思维过程的，并且不断地较正。这里面其实是一个逻辑推理的过程。一个理论能生成并向诸比丘宣讲，特别是像佛陀这种有大智慧的人，一定是经过反复推敲论证的。
2.向佛陀学习，我们要经常给自己一些独处的时间和空间，用如理思维来思考，整理日常的行为，观念，不断精进，提高自己的元认知能力，才能不被困在当下，在一些思维的节点上得到突破。但同时也要对自己有耐心，意识到前行的路途必然漫长，学习佛陀锲而不舍，追求真理的精神。
3.任何的果都是因缘和合的产物。佛陀用了灯明是因为灯油，灯芯和合来做类比，只有不断地往里面添油，加芯，灯和才会持续明下去。一旦少了名色（物质）方面的添加，即不再添油，加芯，即无法继续。人世界的因缘也是如此，如果在缘起十二支里的任何一支不再继续抓取，放下，那么，这种因缘而起的苦就会灭。这对于我们反思自己苦恼的来源，为什么会苦恼，因为什么缘故而苦恼。先从内因，自己的原因来分析，再来看外缘，自己结了什么样的缘，这样会容易找到苦恼的真正根源，而只有找到真正的根源，才能逐渐从这份苦恼中解脱，出离出来，而一旦出离，自己的生命就打破了一个惯性，从而也就解开了一个束缚。当然我们也要时刻反省，检验，用如理思维来指导自己，避免由一个执取和束缚跳入另一个执取和束缚。
4.缘起十二支是佛陀悟得的真理。几乎世间的一切变化形态都可以用这个缘起法来解释。（无明）因为对生，老，病，死的无常现象，以及所依之身的生灭变化，不能了解到它们的本质；（行）因为无明，对自己的行为没有任何有意义正方向的指导，只依附于自我感受的存在，也这个自我，往往是单一的，独存,感觉上永恒但同时也是无明的，所以对自己的日常的过患行为上并不自知；（识）而自己的行为或是日常的所见所闻是往往会在意识上留下痕迹；（名色）沿着这个意识，将不一些不知是好是坏的生命的物质上不断地向上添加；（六入处，触，受）就必然产生味着，顾念，心缚；由此产生了强烈的爱憎情绪（爱），并在这个情绪地引领下执着地抓取（取）；有了取就必有（生），而有生则必有（老死）；然后又进入下一轮的无明。无明的生命就是这么可悲，所以这也是佛陀悲叹人世间会陷入苦难的原因。而如何破这个局，就是佛陀所说的破无明，破掉自己的不自知，提高自己的认知，升级自己大脑的操作系统，那么，对世间的现象，可以由浅入深，用自己的一些如理思维，正思维来指导，就能够分析，并做出必要的取舍。然后再给自己一些耐心，不断反省，精进，推敲，打磨。君不见，佛陀也是这样过来的。
5.通过这一章的学习,看到了自己生命轨迹中的因缘和合（缘起十二支），意识到破无明，打破生命惯性的重要性和迫切性。那么，方法论呢？佛陀也给了：亲近善知识，多闻熏习，如理思维，法随法行。
多跟好的老师接近; 多读原经，好书并常复习;用正思维，升级后的思维去分析，推敲问题;并时刻提醒自己，将这个原则贯穿到自己的行为准则中去。那么，我们必然离无明越来越远，或是说，离低级的错误越来越远。
6.分享一下自己的体会，今早四点醒了，想着“心住非家”里提到的“味着”。睡眠，对舒服的被窝的眷恋也就是一种“味着”，而我心里想着昨晚学习的这一节原经，念着要起来温习，写小结，写心得，于是去掉这份“味着”，起床读经，码字。去掉了一份当下不想要的“味着”，用如理思维来指导自己的行为，人生就多了一份自己的时间和精进，离真正的精神自由又更进了一步。
