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2005年夏天，我和10多位美术老师一起，深入黔东南苗族自治州，到苗族原住民的聚居地去写生。某天黄昏，偶遇当地的“独木龙舟节”，日暮时分，在晒谷场上，加入苗族人的队伍，跳摆摆舞、喝苞谷酒，撕下一大只鸡腿，半眯着眼睛，就着苞谷酒囫囵吞下。
我记得那个地方叫“施洞”。从白天开始，村庄里的气氛就明显与往日不同，苗族老乡穿着盛装，穿行在村道屋巷间。女人们挂着沉甸甸的首饰，牵着孩子，在转角处聊家长里短，家务活似乎都放下了。整个村庄流动着喜气洋洋的味道，我们这些采风的人，放下画笔，拿着相机拍个不停，哪怕是在西江，也难以见到这么多盛装出行的苗家人。
相机电池终于耗尽，盘桓在老乡的屋檐下，打听他们到底在期待什么，准备什么。原来这是苗家一年一度的独木龙舟节的最后一天，龙舟即将靠岸，亲友们要燃放鞭炮，聚在一起分享糯米饭、肉和酒。
那一晚果然不负众望，穿紫灰衣服的苗族老者站在比他高出半米的大鼓前，忘情地敲出激昂鼓声，跳摆摆舞的人们踩着鼓点唱着我们不懂的歌词，给场外的观众倒酒敬酒，晒谷场上的狂欢从黄昏一直延续到月上中天。我们这些外乡人，绝大部分处于极度亢奋中，摇摆着身体喝酒吃肉，过这一生中也许再不会过的独木龙舟节。
我突然瞥见领头的戴老师窝在逼仄的屋檐下画画，铺开的册页上，紫灰衣服老者擂鼓的瞬间已被定格。善书者不择笔，善画者在泥地上刨了一个小坑当墨池，半瓶矿泉水洗笔调墨，简陋工具并没有影响兴致，甚至因为泥土颗粒混杂在墨里，笔画间生出别致的肌理。回深后的教师节画展，戴老师的这幅画作为贵州系列写生作品之一，因为难得的现场感让很多人驻足。
同一场盛会，我沉浸其中，感受苗族老乡淳朴的民风和独特的民俗，当晚鲜活的场景似乎永生难忘，但随着时间流逝，它无可奈何地模糊与浅淡，变成一个小小的时间节点，提及时只能说：“我去过。”在现场挥毫创作过的戴老师肯定不一样，因为要落笔于纸，肯定仔细观察、反复揣摩过擂鼓者起舞者的动作姿态，对当时情景记得比我深好多。
回深后，忙于备课上课辅导学生参赛等等，时间满满当当，拥有一大段拿笔画画的时光成了奢望。贵州之行仅有少量速写，海量照片呆在电脑里，以素材的身份。某天去戴老师办公室，他不在，角落里一张大桌铺着未完的画：一个皮肤黝黑的小孩，戴着苗家银饰，坐在门槛上，眼神清亮望着我。
正欣赏画作，戴老师回来了，他爽朗大笑：“怎么样？还记得这个孩子吗？”怎么不记得。我们在房前屋后拍照时，孩子妈妈特意给光着身体的小孩儿穿戴上盛装，请我们拍照留念。我的仍在脑海中，戴老师却让她再现于纸面了。我一张张欣赏戴老师的贵州之行组画，许多场景都是我们共同经历的，看起来分外亲切。我讶异戴老师的创作数量和速度，身兼多职，他的工作是异常繁忙的。为什么他能创作这么多作品，时间从哪来？我把这个问题抛给戴老师，他笑着说：“搂草打兔子，都是捎带着做的。开会前十来分钟，午休前半小时，下班后一点时间，东西撂在那儿，随时画几笔，慢慢就有了这些。”
“搂草打兔子，捎带着做”——我似有所悟。工作日没有大段时间，休息日又想陪陪家人，日复一日，很难拿起笔；有些人还是“工具控”，没有上档次的画具，不放点音乐熏点香啥的，就没办法开画。戴老师这番话，给我提了个醒，我也学着在家、在单位铺开文房四宝，甚至在陪读的出租屋，在旅途中的茶室，在各种边角废料的时光里，随时拿起笔，画画写写，竟也坚持了快20年。身边气味相投的小伙伴，互相督促分享，养成日课习惯之余，积累了不少“搂草打兔子”的心得，比如一边写字一边泡脚一边敷面膜，养心养身养颜三不误。
