弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。
今天学习《论语》泰伯篇第四则。
1、原文
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
2、译文
钱穆白话试译
曾子得了重病，孟敬子来问病。曾子道：“鸟将死，鸣声悲。人将死，说话也多善言。君子所贵于道的有三事：能常注意动容貌，便可远离暴慢。能常注意正颜色，便可日近于诚信。能常注意吐言出声清整爽朗，便可远离鄙倍了。至于那些笾豆之类的事，都有专责管理的人在那里呀！”
傅佩荣注解
曾子生病时，孟敬子探望他。曾子对他说：“鸟快死时，叫声是悲凄的；人临死时，说话是有道理的。政治领袖要把握以下三个原则：举止与态度要威严，如此可以使自己避免粗暴与怠慢；神情与脸色要端庄，如此可以使自己容易表现诚信；言语与声调要稳重，如此可以使自己避免鄙陋与狂妄。至于礼仪方面的细节，自有主管其事的人去负责。”
孟敬子，即仲孙捷，孟武伯之子，为鲁国大夫。
“善”指具有一定的道理。人之将死，其言出于真心，总结一些心得，应有参考的价值。
曾子也是因材施教，他告诉孟敬子，政治领袖要把握三个原则——动容貌、正颜色、出辞气。但是这三项都比较偏重外表的训练，从外表容貌、神情脸色到言语声调，谈的是技巧。至于为何要这么做，却并未说明。这有可能是因为孟敬子也没有能力深入理解。
有些学生只能抵达“知其然不知其所以然”的地步，或者老师只能在外在表现上指点一二，其余则要靠个人的历练与体会了。
3、绿窗幽梦学习心得
曾子生病，病重临终，孟敬子（鲁国大夫孟孙捷）来问询。曾子先说“鸟之将死、其鸣也哀”这样一段话，来表明自己给的是衷心的劝告。在曾子看来，君子最重要的是按照这样三个原则来处事：与人交往的时候，容色、面貌要将内心情感体现出来，而不是木然无所动，这样就可以远离粗暴、放肆的坏习惯了；说事情的时候，要恭肃自己的神色，这样至少可以不断接近忠实可靠；注意出口的语言和语气，这样就可以远离粗鄙、背理。至于像祭祀之类的事情，自然有专门的机构和官员来管理，不必过多费心。
对于孟敬子这样的官员，曾子给出的忠告和建议并不是治国方针，而是一些修身的事宜，可以看出儒家看来，不论做什么事情，都是从向内求修身做起的。曾子的这一思想，和孔子“君子务本”的思路一以贯之。为政者修持自身，从细微之中着手，不断让自己具备恭谨、诚信、守礼等素质，治理国家就不在话下了。
昨天跟朋友聊天，说起来，很多人往往喜欢说“等我什么什么的时候，我再怎么怎么样”，以一种等待的姿态、无所事事。但其实每时每刻，都是我们自己的时间，恭谨认真地对待每一件事情、无论大事小情，才是应该的有的态度。
4、弘丹学习心得
从上一章开始，是讲曾子的事迹，这一章与上一章类似，也是曾子在生病时对他人的劝告。上一章中，曾子让他的弟子看他的手足是否是完整的，用意是告诉学生们，他一生当中没有犯法受刑，也不曾与别人斗殴，这是对父母的孝心与对个人生命的尽责。
在这一章中，鲁国的大夫来看望曾子，从这一点可以看出，曾子当时也是有一定政治地位或者也是德高望重的人，要不然鲁国的大夫怎么会来探病呢？曾子用“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”来表达自己所言出于真心。“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”这句话我们现代人也是非常熟悉的，经常被引用。
曾子对孟敬子所说的话，是希望对他从政能有所帮助。曾子告诉孟敬子需要注意三点。正如傅佩荣老师所说的，这三点都比较偏重外表的训练，从外表容貌、神情脸色到言语声调，谈的是技巧。曾子并没有说为什么要这么做。孔子一直强调的是真诚，曾子所说的外表的训练，其实应该要发自内心，才是有效的。而孟敬子不一定懂得。即使一个人的表面功夫做得再好，如果他没有真诚和善良的心，终有一天他也是会被识破或者会被撕掉戴着的面具的。
