因每一问都有大智慧，又要列出文中引用的古文。所以，以后我会一次只更新一问，更多的是加上自己的解读，从身心灵方面更多地分享。少而精，大家看起来也没有那么辛苦。感谢阅读，望指点一二，共同探讨。
【4】
郑朝朔问，「至善亦须有从事物上求者」，先生曰，「至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看」。朝朔曰，「且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功」。先生曰，「若只是温清之节，奉养之宜，可一日二日讲之而尽。用得甚学问思辨？惟于温清时，也只要此心纯乎天理之极。奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加精一之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温清奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣」。爱于是日又有省。
馨说：
至善，是超越二元的，是一元的，是包容的。
就像一个人内在能量高低的衡量就是其纯净度，纯净度高就是其意识频率高，这种人是自由的。刘丰老师说，生命的意义就是提升自由度。那怎么净化自己的能量，让自己有力量？这就是要遵循道、遵循秩序。宇宙间有股天然的力量、因果在作用。
正向的决定带来正向的果报，积累福报。
郑朝朔问，至善也需要从事物上求。王阳明说，至善只要是这个心纯净到合乎天理就是了。
前面王阳明也说过：心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理。不须外面添一分（亲爱的，外面没有别人，只有自己。）。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁，只在此心“去人欲，存天理”上用功便是。
在事物上怎么个求法？于是叫郑朝朔问举些例子说明。
郑朝朔于是说：“就像孝敬父母，怎样才能保暖避暑，怎样才能奉养正恰，该讲求适当才是至善。基于此，方有了学问思辨的功夫。”
“学问思辨”出自《中庸·第二十章》，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
现在我们都说：博学、审问、深思、明辨、笃行。
王阳明回答说：“假若孝敬父母只讲求保暖避暑和奉养正恰，只须一两天时间就可讲清楚，何来学问思辨的功夫？保暖避暑、侍奉父母双亲时只要求己心纯为天理（至善）。这样如果没有学问思辨的功夫，就会差之毫厘而失之千里了。
因此，即便是圣贤，也要再加“惟精惟一”的训示。倘若认为把那些礼节讲求得适宜了就是至善，那么，现在的演员在戏中恰当地表演了许多侍奉父母的礼节，他们也就可称为至善了。”
“惟精惟一”来自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
惟精惟一。精：用功精深；一：专心。指用功精深，用心专一。
"惟"字作思想意识讲，古代文言叫思维，现代名词叫思想。此句意思是思想集中养精神，守先天一性（即道心）。
前面这段我引用之常见的解释。在我这里，我认为，惟精惟一，就是纯粹的心，无二元对立的思维，不评判自己不评判他人。
精、一，既纯，纯粹。意识纯净，能遵循天道，而无个人私欲。
存天理，灭人欲，是王阳明一直说的。
心外无理，心外无物。那么这颗心，必是至善之心，是心的本体。不被外界影响。才能深刻理解到。意识纯净之人，能量纯净，还有什么需要在外得到？
分享一段在网上看到的解读，非常喜欢：
《孝经·庶人章》中说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”
意思是说，根据大自然运动的规律，举事顺时；根据土地的不同特点种植不同的作物，因地制宜。（馨理解：自然秩序、宇宙秩序）行为谨慎恭敬，节约用度，来赡养自己的父母双亲。
这里说的“天之道”亦即陽明先生的“天理”。
己心纯则天理伸，天理伸则至善。善与美，忠与孝皆莫向外求，唯从心纯中来。
