问世界从哪儿来，不如问世界为什么存在？反过来说，就是世界为什么不存在？但是我们没有世界不存在的概念和经验，因此对于我们来说，他只有存在的可能，没有不存在的可能，因此说世界存在，就是因为它存在着。

    如果因果论是绝对的，那么世界就可以一直往前追溯。但因为因果是相连的，因此就导致了世界历史的无限性。我们经历的是有限的事物，因此无法理解无限的存在。就好比我们走在平坦的土地上，因此无法理解地球是圆的。如果因果也是圆的，那它就存在无限循环的可能。

    实验证明，宇宙最可能的是有一个起点，我们称开始的一刻为宇宙大爆炸，而现在的宇宙也在极速地膨胀着。但宇宙有一个起点这件事是不可思议的，因为这超乎了我们所经验的世界。任何一件事物，我们无法在因果之外讨论，因为因果在科学上表现的是逻辑性。一个事物之所以能研究在于他有逻辑性，符合我们的经验世界。如果一件事物没有因果，也就是没有逻辑性，没有逻辑性的事物我们无法理解。

    因此，如果我们认为世界是可知的，那是因为我们不了解不可知的世界。不可知世界对我们来说就像不存在，因此说只有可知的世界，但可知的世界并不一定是世界的全部。

    既然可知的是可研究的，可表述的，因此我们应该去观察他，并且努力地了解他。

    对于一件需要认识的事物，我们应该利用我们的理智去仔细观察他，在模糊不清的时候，应当提出假论。

    这好像我们看到从来未见过的钟表，我们第一次看到钟表指针的转动，感到这不可思议，但因为局限于技术，我们打不开他。于是我们提出了一系列假说，有人说这是神的力量在里面运行，有人说里面住着一群精灵，又有人说里面应该是一种机械结构，指针的转动好比大风车的转动。但有人问他：“风车靠风吹拂而转，钟表指针又靠何来转？”在反对之中有人接受，在接受之中有人反对。当人们愿意相信“风车理论”的时候，但对指针转动不解，这不是因为风力，水力，那么就是另一种力。人们把这种神秘的力叫做“钟力”。有些人说，钟力来自于上帝，但另一些人却不相信，愿意从实验处出发。人们造出了钟表的机械模型，但却无法让它一直转动。在不停的实验过程中，有些科学家发明了一种让钟表转动的方法，那就是“动力发条”，因此这个科学家解决了“钟力”的问题。而且这个模型十分完美而贴切，因此大多数人愿意相信。而这种技术也得益于推广并且改善人们的生活。但是人们发现，动力发条需要借助外力，而那个钟表并不用借助外力。于是新的质疑开始，人们在这种实验论证的过程中，模型也越来越趋完美，而带来的新技术，又给人们的生活带来改善。此时，我们会发现科学的本质在于对未知的探索，而技术则是科学的副产品，而技术也推动了科学的发展。

    其实，只要不打开钟表盖子，我们就无法真实认识到钟表内部是什么样子的？我们只有尝试建立一个又一个相似的模型，当这种模型看起来能够反映钟表的时候，也许可以说是一种成功的模型，成功的理论。虽然无法真正探知钟表的内部，但我们却在探索中迎来了技术的发展，思想的变更。

    那么问题来了，我们真的能够得知真理吗？我们应当相信，绝对真理是存在的，而所有的理论，都是相对的真理，而这所有理论的综合，则能够趋近于绝对的真理。这就好比牛顿力学，量子力学，相对论，它们各有所长，但并非能够解释整个世界。爱因斯坦也曾想着创一个大统一理论，其实，我们的科学研究，就是要趋向于绝对真理的。

    了解世界本身比了解世界从哪来更有意义，我们应当继续开拓前路，去更多未知的领域探险。