“沈良川以后就叫夜景哲了。”江衡夏如是说。

夜景哲看着浩瀚无垠的星海，沉沉的说：“我既然在这里，就一定要有所作为。”

江衡夏故意问：“那您想怎么作为？”

“修罗赫雷想要功成名就的战争，我想要天下共主现实，我就是那个主。从这里开始，我要每一颗星球都烙上我的名字。”

江衡夏嘲讽道：“如此费力不讨好的事，毫无意义。想点实际的吧！让那些人类对你感恩戴德，比什么都来得更有意义。”

夜景哲说：“不如你把我要求止战的做法在人类那里传播一下呗！或者我现在去向修罗赫雷施压，处死智者和权者。将这些事艺术加工一下，应该就行了吧！”

江衡夏很反感这种思想：“可以。不过处死智者这种事太过于私了，汤人全部的智慧都在那些智者的脑袋里，十二个智者可以媲美我们的超算，难道凡人不懂珍惜，我们也要浪费吗？至于止战一事，我可以加工宣传一下。”

夜景哲突然问：“于私的话，我还要问问那个超级战士在哪儿？战时，梅若帆在茫茫海上通讯失联，找不到也就算了。现在，敌人都投降了，不到一亿的汤人，有翅膀的鸟人才一百一十万，居然还找不出来？那货必须处死。还有，他们把武器都放在了废城——亚特兰蒂斯，可是其中的铠甲去哪儿了？”

“这个～可能他们包庇这家伙吧！再说，鸟人都是职业军人，战争哪有不死人的，何必这么耿耿于怀呢！那种铠甲我们也会做，不过我怕的是那个超级战士已经投降地球人了，这样会破坏我们设定政治格局。”

夜景哲接茬：“人类目前接受的汤人科技，还在我们的掌控之内，能自主构建起一定规模的星球防御。但如果他们真的私自接受了超级战士的投降，而不告诉我们，就是有二心，是不是应该先威慑他们一下，否则生了事端就会很尴尬。”

“对，文化征服，势必少不了武力威慑和利益诱惑。这场战争应该能让那些野心家尝到甜头，但是绝不会是他们收手的时候，反而是个开始。

我们在传授科技的同时并没有否定旧有的制度，这是出于战争的考虑。但是战争既然结束，在新的科技的加持之下，新制度的建立也是势在必行。而我们必须给他们一个引导，这样才能少一些流血。

修罗赫雷将军在澳洲修建汤城，并不能促进三方文化的实质性交流。汤制不适合地球人是肯定的，但是如何让他们认识到我们的优秀呢？

在地球宣传一些我们的资料，反而会引起危机感，我们需要一个合适的方式。”

夜景哲问他：“汤制为什么不适合地球人？”

江衡夏笑着说：“如果汤制真的那么优秀，那他们早就在地表大行其道了。反观这场战争，那么高的智慧，居然打了一个礼拜，只有头一晚才是高水准的军事行动。一个战区居然全球战场到后来只派一个人来指挥，就算我们不出兵，他们也会输的体无完肤。所谓的汤制，主体是地灵人，他们注重个体的发展，但是在集体的未来规划上却很不明确，不然也不会发动战争。地灵人吃饱要修身，地球人吃饱了要犯浑的。”

“那我们的天下共主就适合吗？”

“当然，我们也是地表文明。无论是一神论，还是大统一，都逃不过一个主宰之说。而我们的主就是他们的神，他们的皇帝。从趋势上看，天下大同是他们的必然。《造神论》指出：文明的发展是没有上限的，而构建稳定的社会的唯一方式就是人为的筑顶，将社会置于一种非正常状态之下。

社会发展一旦满足了天下大同的条件之后，就必须做出选择，是否改变原有的体制。我们选择了改变，选择了人为筑顶，而我们的这个顶就是一个无坚不摧的意志。

汤人走在造神之路上，他们需要更多的资源，更复杂的环境，否则他们的社会就会被动停滞，从而走向灭绝。他们的制度无法令他们构建出一个能够恒久不变的社会，不前进只能倒退。

很多文明都处在这么一个选择之中，这个选择是有压力的。《造神论》指出：生命真正的威胁，往往是他们的孕育者。高等生命的进化是为了应对环境的变化，环境的缓慢变化是可以依靠形体的进化来应对，而环境的巨变只能依靠智力来破解。高等生命的出现，就是为了应对环境的巨变，而多数文明都不能够在巨变周期内发展出脱离母星的科技，甚至无法预知危险，从而招致毁灭。而像汤人那样无法逃离却能预知，从而选择转入地下，也是少数。

地球人的物竞天择，适者生存是对的。这是环境压力下的唯一正解，高速发展的社会可以帮助你们尽早的脱离母星的掌控。但是人类的行为也在一定程度上加快了环境变化的速度，所以资本主义还是错的。

昂宿星人来过地球，他们构建的社会，发展会很慢，但是到了某一个程度，会有质的变化，可以说是在危险的边缘试探。

《造神论》指出：物质世界的平衡法则不能作用于人类世界，生命在本质上并非物质，它是另一种机制。它注定要出现在物质世界中，又注定要脱离物质世界。生命的出现是它的循环的开始，繁殖表示它长久的存在，进化是它脱离的手段，死亡表示它最终要离开，而成为神标志它的循环的结束。

所以我们注定要成为神，但是依诗华洛并不希望那样，也不希望有其他文明走在造神之路上。

我们可以解救其他人，我们有这个能力，不用冒任何风险，就可以逃脱宿命。”

夜景哲问：“神是什么？”

江衡夏说：“神就是脱离物质而存在的生命。他们作为生命的另一种形式，是无法直接作用于物质的，也不具可探测性。”

夜景哲又问：“宿命是什么？”

江衡夏说：“就是生命以物质形式出现，直到成为神消失，这一段过程就是宿命。

每个人都有宿命，生和死。成为神之后，就不用再回到物质世界了，但这只是个体宿命的逃离。

昂宿人就是那种主张逃离个体宿命的文明，这并不能解救所有人。生命从出现开始就不是一个个体，它的存在一定是作为一个整体才有意义的。

您可以学习一下《造神论》。”

夜景哲说：“好吧！那么我们该如何引导人类呢？”

江衡夏回答：“您觉得什么能够震撼你呢？”

夜景哲笑着说：“封禅大典或是阅兵，我觉得举办那样一场仪式会非常有效。”

江衡夏说：“那就来个东明的登基仪式吧！我们可以邀请全球的权贵去，我觉得如果有一亿人在场会十分有效。”

夜景哲说：“真的可以在地球登基吗？我的形象可以吗？登基是怎么样的？”

江衡夏信心满满：“肯定可以，但是时间要选好，到时候您会驾驶机甲的。我们会进行阅兵，同时奏东明大盛曲。然后奏黑旗哀歌，您将登上天际台，上拜神宇，下拜地祖，请奏三界，司天下而尊者，独一人耳。遂大赦天下，三庆尽。

我还没主持过这种仪式，曾经帝制的兰雀能够举行这种登基，而东明皇室继承着兰雀的过去；你父王登基时，我才三岁，我们看着他，那样的荣耀，是天下人的，那样的一统，是大势所趋，那才是历史，才是开天辟地。

要是我在有生之年能替你主持这样一场仪式也算无憾了。”

夜景哲笑道：“你把这事说得这么隆重，我什么都没干，合适吗？”

江衡夏笑道：“合适呀！你注定要继你父亲之后，成为第一个宇宙之王。

这个登基不是炫耀功绩，而是旨在强调主已经出现，从者自来，逆者自去。”

夜景哲敏感的说：“你要出卖我？”

江衡夏笑着：“随你怎么想，时间很紧的。昂宿人已经发现异常了，很快他们就会正式征求地球的意见，加入昂宿银河。我们必须在这之前开战，我觉得明年就可举行登基大典，明年也正是澳洲汤城的完工之日，还是新地球启航之时。”

夜景哲心情复杂，喃喃的说：“你们到底对昂宿银河了解多少？”

江衡夏说：“知己知彼，百战不殆。我们早就站在了这个宇宙的制高点，只是这里没有一个大统一的趋势。昂宿之下的文明不下百个，但是昂宿却不肯站出来承担责任，不肯去解救众生，那我们来。”

夜景哲最后问了一句：“一个文明的强大，究竟在于什么？科技吗？”

江衡夏回答：“不是科技，胜人者必先自胜。我们真正的科技爆炸是在宇航时期，第五舰队是各舰队之中科技发展最快的，但是我们很快就停止了这种创新。我们的科技给其他宇宙带来了毁灭，我们必须制止战争。一个文明的强大，在于它对于人与物的探究到底有多深。

一切都起源于哲学，一切也都终结于哲学。

我们在这条路上走了很远，但是我们也止住了，我们要留存人，也要发展人。

汝父愿你成为仁爱之君，我们也必为你行爱人之事。”