明安老师：

我也在反思，我们到底是为什么而教，大家又是为什么而学？

在这个社会上，太多的人是为了教而教，为了学而学。

如果返回到传统文化的精神上去看的话，

无言无说，说而无言，学而无学

不是期望老师给予什么，或是从老师那里学习到什么

而是说我们自己在这样的学习过程中，发现了自己的不足，自身的问题，是自我的照明！照亮！而不是说老师照亮你！

老师也是如此，如果这个老师，是为了博得更多的学生来听而教的话，你会发现，如果听的人少，你会发现，就像小橘子说的一样，如果老师讲着讲着，学生听了一两次就跑了，会认为自己讲的不好，要像有名的老师那样，要风趣幽默，要有很多的学生来听，让自己觉得很有名望，容易落到名上，让我想起了船子和尚以身传法的故事：

唐代大禅师药山惟严门下，出了三个禅门巨匠，他们是德诚、道吾和云岩。

三人得法后，奉师命各自去住山弘法。离开药山时，德诚对两个师兄弟说，你们应该各据一方，建立药山宗旨。 我这个人率性散淡，惟好山水，没什么能力。分别后你们知道了我在什么地方，如果遇上伶俐的参学僧，指示一个来，也许可以雕琢，我将平生所得传授给他，报答先师恩德。

德诚到了秀州华亭，在江上来回摆渡，没有人知道他的来历，管他叫船子和尚。

道吾到京口寺住持，有个善会禅僧来参学。道吾问了他几个问题，他都按佛经上说的回答了，道吾笑了。善会就问，我说错了吗？这都是经典上说的啊。希望和尚慈悲为怀，不吝赐教。道吾看出这是个伶俐僧人，就说，你去秀州华亭，找船子和尚吧。

善会找到船子德诚后，被船子和尚三次打入水中，在沉浮起落间突然大悟。有无不二，起落不二，一切对立，无不如此。船子和尚对他说，你溯江而上，在深山里耕耘度日，待有可教诲的，觅取一个半个传承，不要断绝。

临别时船子和尚说：“你此去，须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，只明斯事。”他说的是“不二法门”。只有悟入“不二”，才是真入佛境。

善会上岸前行，不住的回头，似乎还有疑虑。船子和尚站在船头喊了声：“和尚！”待善会回头时，他倾翻小船，落水自溺而亡。

他用生命告诉善会，不要颠倒妄想，不要有所怀疑。真正禅悟的人，就是生命，也同样是生灭不二。他以生命，为他开示了什么是“涅盘寂静”。

善会不再回头，善会走进了江上游的夹山，成为弟子众多的大师。

船子和尚用生命告诉他，没有什么要教你的了，你所领悟到的是真正的东西，他用自己的生命完成了最后的教法。

我们去回想这样一个故事的话，他们在做什么呢，你会想，一个开悟的人，他没有成名成家，他成为了一个平平常常摆渡的人，好不容易遇到个徒弟，还用这种方式来教他，我们仔细去想想：

到底什么是真正的学习，什么又是真正的教育？

我们现在谈坚持，谈毅力，谈忍耐，谈数量，谈做了多少功课？都是多余的。

明超老师：

船子和尚就交了他弟子几分钟，就交完了。

明安老师：

我感觉教的越多，师傅的能耐越差，如果一句就够大家领悟的，就不需要更多，如果不需要用语言，你的行动能展示，就是最好的展示。