偶然听到了那首耳熟能详的《送别》，婉转悠扬的旋律，意境深远的歌词，让人欲罢不能，久久回味。跟着歌声、和着曲调，不禁走进了他的词作者李叔同的传奇世界。

1 风流半生

1880年（光绪六年）10月23日，李叔同生于天津富商家庭。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。

虽然出生在钟鸣鼎食之家，李叔同却是父亲68岁时与小妾所生，因为庶出，5岁丧父后，在家中的地位就不同于昨日。大约从这时起，内心敏锐的李叔同，就深深感到一种人生的孤零。

他六岁启蒙，十岁熟读诗书，十三岁学训诂书法，十五岁就诵出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的绝句。

1897年18岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。俞氏空有原配的名分，与他却是聚少离多，虽为他生下三个孩子，却始终没有得到过他的心。

戊戌变法前后，李叔同深受维新思想影响，大肆褒扬维新变法，向西方学习，自学洋文。

但康梁倒得太快，有传言说李叔同是康梁同伙，为了避祸，李叔同以照料家族生意为借口，带着家人逃到上海。

1901年，李叔同以第十二名的佳绩考入南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的得意门生。在这里，他接受了较系统的儒家经典教育，还吸纳了“新学”的精华。

为了支持学潮运动，他主动退学，和上海书画名家一起办《书画报》；主张求新求变，将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲；他加入文人社团“城南文社”；时常交游宴饮，切磋文章，还和许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，称为“天涯五友”，后来那首著名的《送别》就是赠给许幻园的；作为资深票友，他开设演讲讲习班，亲自编写文明戏等剧本，亲自登场表演。

1905年，生母病逝，携眷护柩回津。料理完母亲的丧事后，李叔同就将妻儿留在天津，孤身远走日本留学。

很多人认为，母丧是李叔同“看破一层世相”的开端，那年他26岁。李叔同与母亲曾在大家族的屈辱与冷漠中相依为命，母亲死后，他数次在与友人的谈话中断言“幸福时期已经没有了。从这个意义上说，母亲的离世，是把李叔同推离红尘的一种力。

在日本，他先考取了东京美术学校，又兼在音乐学校学习乐器和编曲。为了赈灾他亲自扮女角义演《茶花女》，从此大批的中国留学生开始接触话剧，将话剧带回国内，成为中国话剧史的开端。

1910年李叔同携日妻回国，先后在天津、上海、杭州等地任职，教授音乐、美术、文学等。

2 遁入空门

1918年，39岁的李叔同拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，法号弘一。自此结束了风流半生的才子生涯，也开启了佛法无边的苦行之旅。

李叔同每日早睡，黎明即起，冷水擦身，但凡染病，从不经意。他日食一餐，过午不食。冬天衣服穿得很少，床上被子也很薄，严冬并不生火。

他常言：“庵门常掩，勿忘世上苦人多。僧人必须比俗中人守持更高的道德标准，方能度人。”

在佛教八万四千法门里，李叔同选择了最苦的律宗。他自认为罪孽深重，非酷戒不足以灭障；持律严格，一动一念皆谨慎。

南山律宗自南宋之后就失去了真传。弘一法师以半生之力，对律藏进行整理、编修，并携带南山律学三大部的内容云游讲道，使失传几百年的律宗得以再度发扬，是为律宗第十一代世祖。

1942年秋，弘一法师或许提前预知到了自己的死期，他提前写好了遗嘱，从容不迫地安排好后事，与刘质平、夏丏尊等一一道别，尽而断食，并谢绝医疗探视，口诵佛号，写下“悲欣交集”四字绝笔后安详圆寂。

人们试图从他存世不多的黑白相片——那张历历斑痕、清癯而温默的脸孔中，极力解读出某种大慈大悲。半世风流遁入空门，盛极而归于平淡，在李叔同的一生中，他的悲悯与决绝，同样迥异于人，像一个耀眼的谜。

在纷扰的猜测中，丰子恺的“物质—精神—灵魂”的“三层楼”说，被公认为最接近李叔同出家的原因：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。弘一法师的‘人生欲’非常之强。他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”

3 遗世独立

在中国近百年文化发展史中，李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

李叔同是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员。

在音乐方面，李叔同是作词、作曲的大师，他主编了中国第一本音乐期刊《音乐小杂志》，国内第一个用五线谱作曲的也是他。他在国内最早推广西方“音乐之王”钢琴，他在浙江一师讲解和声、对位，是西方乐理传入中国的第一人，还是“学堂乐歌”的最早推动者之一。

他也是中国油画之鼻祖，是最早在中国介绍西洋画知识的人，也是第一个聘用裸体模特教学的人。

李叔同在书法艺术上的成就为世人所瞩目。他的书法早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔。

李叔同的篆刻可谓独树一帜。他早年治印从秦汉入手，兼攻浙派。35岁那年入“西泠印社”。

他也是教育家，桃李满天下——漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐教育家吴梦非、书画家钱君陶、著名音乐家刘质平等，几乎撑起民国文艺界的半壁江山。

此外，他在哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境学均有创造性贡献。他开创了中国无数个第一，在从事的每一个领域都做到了极致。

“少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”——这是丰子恺对李叔同生平的勾勒。

冷暖交迭的少年际遇，把李叔同的性格打磨得孤独而敏感。他喜欢独处，相知者寥寥。李叔同性格的底色中，始终有一种超绝凡人、不入尘网的特质。在李叔同的人际交往中，形化为对原则的极度苛求，近乎“不近人情”，后来也被许多人解读为“佛性”。

某种程度上，他始终是那个津门巨富之家的纨绔公子，无论如何老成持重，如何清苦自俭，做事都只循着本心，他想留洋便留洋，想恋爱便恋爱，想出家便出家。虽有时移世易的种种无奈，到底是他的选择。

民国风烟里，弘一法师是活得最恣意潇洒的一个，虽然人命玩不过时代，可他是唯一一个不必为生活奔波所苦，不必为时局艰难所限，不必蝇营狗苟于乱世的人。他这遗世独立的风骨，那恣意妄为的心性，却是年少时的殷实家底带给他的习惯。

就连那个自视清高的张爱玲也说过说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙外面，我是如此谦恭。”

生逢乱世，每个人都被时代的洪流裹挟而下，偶有逆流而上的，便发出一声两声怒喊，得以名垂青史。李叔同如是，弘一法师亦如是。

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