文｜东成西九
01
有一个求雨者的故事。
相传，有一个地方，原本山清水秀的地方，可是，随着民风渐变，好吃懒做，乱砍乱伐，这几年，居然连续大旱，几乎没有一点收成，于是，他们就花钱请了一个很出名道人过来做法求雨。
道人来到这里，到处看了看这个被破坏的凌乱不堪的地方，然后就指着村口的一个破旧的院子说：“你们把这个院子好好打扫一下，我要住在这里”。于是，村民非常用心的把原本破旧的院子，打扫的干干净净，然后等着道人做法求雨。
然而，道人住下后，一直没有做法，而是每天都在旧院子修修补补，栽花种树，没有几天功夫，旧院子居然焕然一新。旁边的邻居看到后，觉得太不协调，自己也不好意思了，于是也就跟着把自己的院子修整起来。
就这样，没过多久，整个村落居然焕然一新，就连外来的人走过来都不免流连忘返，原本无人问津的地方，居然有人来旅游来消费了。
就在他们忙着接待游客，忘记求雨的时候，突然有一天居然下起了大雨，而且正好是在要播种之前的季节，可以说这是一场及时雨。从此以后，这个地方就一直风调雨顺，旅游旺盛，村民都过上了好日子。
02
老子讲：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，既要身心合一，还要与他人社会相合，还要与天地万物相合，三个系统的完整才是天道自然。
俗话说：“穷山恶水出刁民”，这个村里不是缺水，而是缺德，缺心眼。
破坏了自然环境，就受到了大自然的惩罚。
道人应该是深谙此道的高人，他只是立身行道，从我做起，用自住的小院影响整个村落。以心换心，重拾人心，重振人性。
弘一法师说：“群居，守口；独处，防心”，与人在一起的时候，守住自己的嘴巴；在自己独处的时候，要守住自己的心。
一位哲人曾说：“即使你独自一个人时，也不要做坏事，而要学得比在别人面前更知耻。”
当每一个村民都从我做起，调整身心，建立一个安静和谐的场所，就恢复了自然之道，有了呵护自然的心境与状态，我们失去的雨也就回来了。
03
修心是一个面对真实自我的过程，不是为了做给别人看的，所以，不能做表面功夫。
我们常用“真君子”和“伪君子”来评价某个人，其区别就是能否做到“独处，防心”。就是无论什么时候，无论在什么样的环境中，哪怕就是我自己，也能做到身心合一。
《大学》中是这样说的：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。”
在别人面前一副伪善的面目，别人或许不知道你的真实面目，不知道你到底都干些什么勾当，只有你自己知道自己是什么人。
当然，并不是说，我们在背地里做了“见不得人”的事，就说明我们是个彻头彻尾的伪君子，只是，人在没有约束的环境里，比较容易放松对自己的要求罢了。
所以，要成为一个真正有修养的人，就要警惕在独处的时候也要严格要求自己，防心。
比如，一个下决心要减肥的人，看到自己最喜欢吃的红烧肉，就想：我就吃一次，吃一次应该不会对减肥有什么影响。可惜，有一就有二，我们总是安慰自己说，不差这一口肉。所以，不是减肥的功效不好，而是没有管住减肥的心。
有这样一个故事，有一个记者问一个身材保持得很好的女演员：“你最喜欢吃什么？”女演员说：“我最喜欢吃冰淇淋。”记者很奇怪，要保持这么好的身材，吃冰淇淋可是大忌。于是，记者问：“你一周吃几次冰淇淋。”女演员说：“我已经20年没有尝到冰淇淋的味道了。”
要修心，就要时时警惕自己的内心，一刻也不能放松。只要你自己认为不应该做的事，就一次也不要去做。
“独处，防心”是修炼自己修心功夫的关键。正是因为心不设防，蠢蠢欲动，才会萌生邪念、杂念，从而做出有违自己原则的事来，所以才要防心。
曾国藩说：“慎独则心安。自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。”
人最难的就是控制自己的心，但凡有心的人，有良知的人，他们是可以无论群居，还是独处，都能做到立身行道，道法自然。也只有这样，才能无愧于天地，无愧于自己的心。
