康德于1724年诞生于普鲁士东部的哥尼斯堡，他的父亲是一位马安师傅。他们一家都是非常虔诚的教徒，而他的宗教信仰也成为他的哲学的重要背景之一，他和伯克莱一样觉得有必要巩固基督徒信仰的基础。
他是我们到目前为止谈过的哲学家中唯一曾在大学里教授哲学的人。
康德是不断寻找对他哲学问题的答案的人，而且也是精通哲学史，但不一定曾建立自己的哲学理论的人。
康德认为理性主义者认为人类的心灵是所有知识的基础，而经验主义者则认为我们对世界的了解都是从改革而来的，另一部分我们通过感官认知所能获得的结论人显然有限制。他认为这两排的做法都有一部分正确，也有一部分是错误的。
他认为我们整个对世界的观念是通过我们通过感官与理性而得到的。不过他认为理性主义者将理性的重要性说的太过火了，而经验主义者则过分强调感官的经验。
安德将时间与空间成为我的两种直观形式，他强调我们信息中的这两种形式先于一切的经验，换句话说，我们还在没有经验事物之前就可以知道我们感知到的将是一个发生在时间的空间里的现象。
康德的概念是时间与空间属于人类的条件，是乃是人类感知的方式，并非物质世界的属性。
康德宣称不仅心灵会顺应事物的形状，事物也会顺应心灵，他把这个现象称为世界人类认知上的哥白尼革命，意思是这种看法和从前的观念截然不同，就像哥白尼当初新春地球绕着太阳转，而不是太阳绕着地球转一样。
他的理论是因果律是根植于我们内心的。他同意休默的说法，认为既然我们无法确知世界本来的真的，我们只能根据自己的认识来了解世界。康德指出小孩子的理性要等到他有个法官的材料可以处理后才会充分的发展，谈了一个空白的心情是没有意义的。
根据康德的说法，人类对世界的观念中的两种因素左右，一个是我们必须通过改革才能知道的外在情况，我们被称之为知识的颜料，另外一个因素就是人类内在的情况。例如我们所感知的事物都是发生在时、空之中，而且符合不变的因果律的。
康德认为维护道德的缘故应该假定人有不朽的灵魂。这么说说他和笛卡尔是一样的，但是他和迪哈尔不同的一点是他特别强调让他如此做的，并不是他的理性，而是他的信仰，他称这种对灵魂不朽，上帝存在以及自由意志的信仰为实践的射准。
由于修墨怀疑我们通过理性与感官能够获得的知识，因此康德不得不把生命中许多重要的问题在想透彻。康德一向绝对是飞羽对错之间确实是有区别的。康德指出这套道德法乃是无上命令。意思是就是这套法则是无条件适用于所有情况的，它也是一项命令，是强迫性的，因此也是绝对权威的。
康德描述道德法则时，他所说的正是人类的良心，我们无法证明我们的良心告诉我们的事情，但我们仍然知道他。
康德说作为一个由物质形成的是我们完全受到不变的因果律的支配，我们不能决定自己的感官经验。
