魏晋时期的文人士大夫有一个爱好，叫做“品藻”，意思就是评价一下某个人，然后划分档次，这一风气最早沿袭与东汉的“月旦评”，有点类似于今天的评优。
这群以读书人为主体的评委们，动辄把两个或者更多的人拿到一起比较优劣，论长短，定品级，大概是品级越高的人，将来依靠名声当官的机会更大一些。
这种形式的评比，还有点类似于民国时期旧上海的交际花大评比，能够上杂志封面的女郎们，类似于今天的女明星，那衣着打扮多是最新潮的，可以影响到普通人的消费趋向，这类杂志在上海曾一度很受欢迎。
可以想象，但凡搞评比，就会发生很多有趣的事情，如交际花闹绯闻，可以大大的满足市井小民的好奇心。同样的，魏晋文人们一天到头的没什么事情，搞搞评比，自然也是趣事多多的，在名著世说新语里有一章专门就是记录这种评比活动的。
比如说，我们熟悉的三国里的人物庞统，跑到了吴国的地界，他也开始当上了评委，评价名士陆绩“好比劣马有为人代步之用”，与他对比的另一位名士则是“好比笨牛可以负重跑远路”。
别人就问，你这么评，意思是陆绩更胜一筹了？庞统解释道：怒马比起笨牛来虽然速度快，但只能承载一个人，笨牛一天能行百里，但可以承载多人！
庞统的意思我们明白了，陆绩的价值似乎低一些，应该给予次一等的分数。在今天看来，两个人是伯仲之间的，马有速度优势，牛有力量优势。
但深层次的考虑，发现庞统是在给群众们讲道理，让大家都学牛的精神，吃苦耐劳，这碗鸡汤还是很提神的。
再如，一个叫刘讷的名士，刚到洛阳会见了当地的几位名人，马上开口品评：这个人太聪颖精明，那个人是我敬佩的，东边这位是我不理解的，西边这位能够巧妙的运用自己的短处，北边这位不善于发挥他的长处。
我们可能以为刘讷这个人是不是傻，刚到人家地盘，就得罪了好几位。指名道姓的说人家的缺点，打人家脸。
其实不怕的，估计李讷的咖位比他们大一些，才有这个品评的资格。仔细看综艺节目，大众评审大都只是形式，关键的还要看导师的喜好。刘讷就是导师级别的，否则洛阳这群名人，哪里有闲工夫组团来找评委打分。
刘讷迫不及待的感慨这一番，是容易以偏概全的。但那个时代似乎更倾向于情怀的抒发，对于结果的科学性，不是大众最关注的点。
正因群众对于实际结果的不大在意性，这种想法上海人对交际花谁当花魁没啥关系的看法，都只是茶余饭后的谈资，反正佳丽怎么选都比这些穷屌丝美一万倍，评委怎么说就怎么说吧。
这两个事例能说明魏晋时期的思想的开放性还是极大的，身在乱世，大抵生活是朝不保夕的，也就不那么纠结于一些繁文缛节。
所以我们看到魏晋时期的人喜好宽衣大袖，喜好清谈（不好听的说法叫吹牛扯淡），喜好五石散（当时的兴奋剂），喜好放纵不羁，如裸奔，体现在文学、书法上，大都具有飘逸的特点，如王羲之的字，直到今天也无人超越。
这样的时代有其优势，虽对于生命的态度是单薄了点，对于人生的认识却未必比今人落后。魏晋人“今朝有酒今朝醉”的社会观念，最大程度的释放了人的创造力。
这种创造主要集中于文人墨客对于文化上的贡献，历数中国历史这么多朝代，比魏晋还“风流”的时代极少了，比魏晋还开放包容的时代更少了。
从情怀的角度来说，这样的时期更有吸引力，从实际的角度来说，社会缺乏公共约束力，算不上一个真正健康的社会。可以推测，魏晋人的精神健康有余，身体健康恐怕很难跟的上了。
而今我们的身体健康是跟得上了，精神健康反而欠佳了。可以猜想，天天忙着品评打分的魏晋文人们，精神是极为丰满的，谈不上精神压力了。如果拿历史所有时代来品藻一下，大概而今生活的人们精神压力或许是最高品级的吧。
究其原因，无非是我们不满足已有的物质，需要更多的物质，我们成了物质化的时代，我们不断地树目标，向前看齐，农民进城打工买房，城里人争先恐后的挣钱、当官。试问，除了GDP的数值，还有更多价值吗？
环顾世界，活的最累的几个民族里，国人是逃不掉的。老外看到我们匆忙的神色，总是很不解，他们也许在想“忙啥呢？急着投胎吗？”。
还好，越来越多的人意识到，着急投胎是最SB的行为。
