原文:13.8子谓卫公子荆:“善居室，始有，曰:‘苟合矣。’少有，曰:‘苟完矣。’富有，曰:‘苟美矣。’ ”
译文:孔子谈到卫国的公子荆，说:“他善于治理家业，刚有一点财产，就说:基本上凑合了。”稍微増加一点，就说:“差不多齐备了。真正富裕起来，又说:几乎完美了
解读:《杨注》:“卫公子荆，卫国的公子，吴季札曾把他列为卫国的君子，见《左传》襄公十九年。有人说:此取荆之善居室以风(讽)有位者也。＇因为当时的卿大夫，不但贪污，而且奢修成风，所以孔子“以廉风贪，以俭风修”，似可备说。”
《钱解》:“善居室:居室犹云治理家室。治家指人事，居室指财务器物之经营。苟合矣:苟，将就、苟且义。合，足义。家之百物必相配，故合。”
《朱注》“苟，聊且粗略之意。合，聚也。完，备也。言其循序而有节，不以欲速、尽美累其心。”并引杨时曰:“务为全美，则累物而骄吝之心生。公子荆皆曰“苟”而已，则不以外物为心，其欲易足故也。”
上一章讲到孔子生活时期，鲁国由三桓把持朝政，君不君、臣不臣;卫国正值卫灵公、卫出公时，父不父、子不子，可以说两国已经成了“难兄难弟”，这两个诸侯国没有亡国，就是鲁国有宓子贱、南宫适等君子，卫国有蘧伯玉、公子荆等贤人。
本章正是赞美卫国的君子公子荆的，卫国虽有继位之乱，没有亡国可能是有公子荆的原因。
公子荆在《论语》中仅此一见，但其形象颇不俗。随着家庭经济状况的逐步改善，公子荆毫无“骄吝之心”，三句话“合矣”“完矣”“荀美矣”，表现得何等光明磊落!《礼记・曲礼》云:“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”
孔子在《学而篇》说:“君子食无求饱，居无求安。”在《卫灵公篇》中又说:“君子谋道不谋食。”而《周易》颐卦初九则云:“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”灵龟之灵，就在于其能伏气不食、无求于世，无求则无欲，故能灵也。颐卦初阳本当自养，因系震体而妄动，上仰上九以求养于人，则失其灵矣，故凶。
具体到人来说，实则人人皆有“灵龟”在身。“灵龟”就是“尽性安命，穷理达情”，即是复归人之善心、善性也。反之则是“饕餮”狂食，不仅不能养生，抑将害己害人。
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