楚国人乘船时佩剑落入江中，于是在船上刻下佩剑落水的位置，等船靠岸再从记号处打捞，结果一无所获，这便是“刻舟求剑”的启示。同样，要了解上古的吠陀时代，距今5000年前的古国，用今天的思维和判断力，不会有多好的答案，因为时间的变迁会出现地震、洪水、沙漠化、河流改道、战乱，使当地面目全非。就说500年前，孟加拉国知旦耶的降生地，曾因河流改道和掩埋，连古地图上也无法标识。在5000年前的俱卢国，西面曾是茂密的刚夜迦森林，现已变成大沙漠，再有，流经这片沙漠的娑罗室伐底河，一些河段在降水量高时才出现，不了解的根本找不到这条圣河。圣波布波在《圣典薄伽瓦谭》指出：当时的地名有的和今天的叫法不同，地理位置也变了，这些留给地质学家去考证吧！我们只谈及当地发生的事件，那更有意义。去研究当时国与国之间的分界线，意义一样不大。
若论到“神话故事”，同“刻舟求剑”的道理一样，用今天的思维无法判断5000年前风土人情。大禹在治水时曾记载的《山海经》，看看当时的怪鱼怪鸟怪兽吧！当时的皇帝竟然“荒诞不经，胡乱笔录”。然则，传承的意义不同，不是等人有能力理解后再改，不是等飞行装置升空之后才去关注和研究，传承是原封不动将上古的经书内容保留下来，供后世探究，因此，我们不改动《薄伽梵歌》、《圣典薄伽瓦谭》、《摩诃婆罗多》、《往世书》的内容，虽然记载中看似一个个“神话故事”。
以下是吠陀时代的各国情况，以及经文中记载过的事件（前面已陆续发过文章）：
1）鸯伽国（Aṅga）——位于东部，恒河中游即将进入今孟加拉国的平原地区，西面与摩揭陀国相接，北面与毗提诃国相接，直到喜马拉雅山脚。在俱卢族统一各国时，杜瑜檀那曾将此地赐予迦尔纳以示封赏。
2）摩竭陀国（Magadha）——位于东部，恒河中游的南岸，西面与迦尸国相接，北面与毗提诃国隔河相望，东面与鸯伽国相接，南面则是山地。此地曾是大力士国王伽罗森陀的领地，为了宇帝士提尔的皇祭大典，克利须那、阿周那、毗摩曾到访此地诛杀伽罗森陀。
