读书摘记

1.教育如果能让一个人憧憬美好，对人类有更辽阔的信念，对自己生命的担当，有更坚定的立场，这样的教育可以说是最美妙，最透彻，生命本质的教育。

2.我们中国的教师更需要重新调整自己的心灵，理解我们所不能理解的，承受我们难以承受的，从失望看到希望，从无助的处境，自我寻找援助，这些都是教育人生的重大议题。

3.我在儿童教育上特别的强调对孩子的教育应该要温和又严格，温和当然指的是态度，方式方面严格呢，就是原则性的立场，需要父母非常明确的传达的不能轻易的改变，只有这样才能慢慢见效。

4.一个人的成长，如果有一种精神的转化的话，是再好不过的事情。所谓精神转化，就是把某种痛苦转化成力量，把某种糟糕的生活转化成一种生成长的责任，把某种自己生命的成长转化为自己的自我期许。

5.我觉得一个人童年的时候就能够得到父母老师，整个家庭乃至于更多人的阅读的影响的话，是一件很美妙的事情，假如这样的书籍是多样的，丰富的，分阶分类的，符合儿童心灵发展的，特别符合儿童阅读的图书，让儿童在特别轻松自由的，有自主选择的一种状态里开始他的人生，那就可以称得上是非常幸福乃至幸运的一件事情了。

6.千万不要小看儿童期的孩子，对命运的体悟能力。

7.知识的习得有时候不能解决，你跟大自然之间的关系，但是你在与大自然的这种亲昵感亲在性中是能够获得一种知识的，这种知识是一种个人化的知识。

8.土地有一种治愈能力，在土地里奔跑，在土地里淋雨出汗，包括很自然的一些生命的历程，都会增强人的体质，同时在大自然中，人会有一种生命的愉悦感，童年的那种孤单孤寂与生活的无望，在大自然中得到了一种舒缓。

9.怀特海所说的人生成长有三个阶段，浪漫期，精确期，综合期，6到12岁正好处于浪漫期，浪漫期概括的说就是需要扩张生命的经验，增加生命的体验，让人的想象力活力得到最好的历练与刺激。所以，某种意义上说，错误的学习有可能要比没有学习更糟糕。填鸭式的学习实际上会使人的心智受到极大的破坏。

10.卢梭在艾米尔中从某种意义上解答了这个问题，他说，像那些所谓学习好的人，他都是按指令式的学习，就是老师叫你干什么就干什么，老师叫你怎么做就怎么做，实际上你所有的问题都是由老师提出，所有的规划都是由老师完成，所有的任务都是由老师发布的，你是一个接受者，你是一个顺从者，是一个亦步亦趋的人，你复制了老师，所有的对你的生命规划，其实在这个过程中，在这种顺从与规训的状态里，你丧失了活力，丧失了自主发展的能力。

11.到底小学的作文应该怎么教？老师更多的是鼓励孩子去写，而不是在技巧上指导，以打分的方式来评价他，更多的是做助产士的工作去推动，去鼓励，让孩子在没有过于技术化的评价下去发展自己，这实际上也表现出对儿童天性的尊重。

12.从孩子出生以后，父母要比较有意识的，让孩子有机会亲近大自然。

13.人性本身是有瑕疵的，跟我们成长的背景，跟我们所受的教育，跟我们的教养程度，包括我们对人生的理解，以及我们对所做事情所持的立场等有关，使人一方面充满光芒，另一方面又总会有自己的阴影，有自己的锋芒，也会有对他人的伤害。

14.顾明远：他说有时候人所形成的习惯是会变成一种信念的，可能是那些信念促成了我们某种重要的习惯，当然也有人是经过长期的他律训练形成习惯，并逐渐成为生命的信念，成为一种信仰，一种持之以恒的工作与生活方式。从这个意义上说，我还是经常怀着一种愧疚感的，从积极的角度来说，总有一个人在提醒我，总有一个人在不断影响我，实际上也在不断成全，我总是有一个精神坐标真实而又灵动的存在着，只要我想到自己，想到人生，想到所担负的自我，期许的这些工作，这样的老师，这样老师的影响力都是真实存在的，某种意义上说，虽然我精神上已经是成人，但仍然需要更高的影响力推动我，鞭策我。

15.其实人的价值观决定了人要做什么样的事情，人的价值观决定了或直接影响了你要跟什么样的人走在一起，你对自己的人生会有什么样的期许。

16.精神的清洁都是个人挣扎与清修的结果，看到大地黑暗，你做最小的光泽也是与人温暖的，更重要的是你在意的一切仍不会被灭绝，人若是有心伸张自己的志向，他便有一种力量使生命变得意趣盎然。

17.从本性而言，倦怠退缩无所用心都是常态。一个人要跃动，朝着明亮的自己并不是一件轻易就能做到的事，人之处境妙趣即在于人必须是不止息的学习者。

18.在落寞的生活常态里，发出自己的光亮

我实一个人要想活出自己的状态是很艰难的，要想活得清澈见底也实在太难了，他有时是需要时间，需要阅历，需要自己生命的

19.生物疤痕既然是疤痕，就是没有完全的痊愈，只是结疤了，只要轻轻一碰就会疼痛起来，有时候没有触碰，也会隐隐作痛，同时这个疤痕一直会在那里，生命在强大，疤痕也都在夸张的说，有些严重的疤痕会成为我们生命里的某些思维方式，你会特别敏感，特别有意识的去避免触及它，避免它重新发作，避免它的疼痛重新被唤醒。

其实童年的很多创伤会影响我们一生的发展，这里包括我们的思维处事的方式，对某些问题的态度也影响到我们生命里某些抵抗的方式，有些疤痕会使我们变得更为敏感，易怒，会有条件反射式的对某种情形的特别强烈的情感方式。

20.文化创伤，文化创伤不仅仅是个体性的，而且是一代人的

21.落寞感是一种常态的东西，有时我们对落寞也不必过于敏感，也就是说，还是要从一些细微的地方做起，跟身边的人分享，跟亲近的人分享，跟志趣上有共通之处的人分享，分享自己从阅读里得到的某些美好的体验，从阅读获得的更好的认知，以及从阅读里得到的生命的滋润，用越细致，越日常化的方式跟身边的一些人分享，这都是很有意义的救赎方式。

在我们的社会生活里，我甚至连挫折感，挫败感都没有了，因为你抱了强烈的希望，才会有挫败，你有很多更好的期许，才会有挫折感，我把很多状态看成是一个常态，我们就是生活在这里面，这一切都不是我们作为个人所能改变的，当然，个人还是能够发出自己的微弱的光亮的，首先做到自己身上有这样的光亮，让这光亮能照见自己的路，这就挺好的了。

22.人确实都是有命运感的，这个命运感不管你怎么去理解它，它都在帮助你，也可能都在限制你，最后当你直面它的时候，它也在成全你，这种成全使得你生命有自主的力量，有从容感，当你回味生命过往中的那些细节的时候，有时充满了温暖柔软的感觉，当然有时候也会很心疼自己。

那些挫折伤害或者生命里的匮乏，生命里无法超越的局限，他都会有一种很自然的转化，转化成属于你的东西，只有你拥有它，才能获得生命的一种财富，使生命中独一无二的属于你的一种精神财富。

生命叙事这个话题就是要写自己的成长，自传，写自己的阅读经历，写自己的教学生涯，写自己生命中重要的时刻，重要的事件，重要的人物。

23.教育的土壤里，还盛开着一朵朵如此坚强而纯洁的花，不为名不为利，只因为喜爱，只因为我们还有一个共同的梦，行走风雨无阻，行走义无反顾，一直愿意相信，也一直坚信阳光就在前方。

24.哪怕讲同一主题的课，我也总是希望自己能够有一个让他有新意的地方，比如说新的思考的成果，新的展开的方式，新的见识与经验，我在讲述的时候总是希望有一种新鲜的临场的状态，这样新鲜的临场状态本身就是自我挑战与自我激发，我说这些想告诉你们的是我一直有比较强烈的升级意识，就是希望自己能够不断的调整，不断的改善这个版本需要不断的更新，这几年其实我的阅读已经缓慢了很多，我现在主张慢读更多的时候是细读，其实比慢读细读更慢的是保持持续的思考，这倒是我始终坚持的一种读书状态。

我们世上的很多知识与道理，有一些是我们可以读通的，读着读着就通了，有一些则是慢慢悟通的，读完慢慢的领悟，慢慢的思考，然后就通了，我想道理的获得，其实还有一种方式，也许我还没有找到一个恰当的表达，姑且这么说吧，实际上有一些道理是我们在生命的场景中慢慢体验出来的，没有达到这个场景里，你是悟不到一些道理的，但是到了这个场景，或者遇到了这个场景，你会一下子豁然开朗，获得了一种奇妙的洞察力，所以读书感悟它也是一个很慢的过程，甚至缓慢到跨越一生或者一段很长的生命岁月，可以肯定的是，人获得知识，获得见解的方式是多种多样的，在这个过程中，始终保持对自己的一种激励与警醒，保持有意识的，自觉的一种生命的转化与改善，也许是最为重要的。

25.工匠精神的另一种解读

工匠精神，它其实有两方面的含义，一个是从匠的角度来说，他强调的是技术层面的东西。另一方面，工匠精神里除了有技术层面的东西，既有匠的执着，精益求精，精到，也包含了一种创新及艺术层面的东西。也就是说，工匠精神里既有一种秉持又一种再创造，工匠才会持续下去。

工匠精神。它还有一种手本的寓意，手本就是坚持它的核心技术，并代代相传。工匠精神更核心的不是创造，不是突破，不是变革，而是坚持，坚守，手持，守护这个原则。

26.只有秉持原则的人才可看作是一个具有专业精神的人，秉持他对世界，对人生某种意义上对待人世的基本立场，这样的基本立场因为它是基于人性的东西，而不是基于具体的事件，所以它不会有太大的变化，不容易出简见异思迁，他成为一个人为人处世的核心原则，作为立事立人根本的东西，要秉持的原则

27.在亲子成长过程中，童年成长最为核心的东西，最为根本的东西，并不是他人教给你什么知识，教给你什么常识，最为深刻的是来自于身体的亲密接触所形成的最为牢固的你所不知晓，但是已经建立起来的一种终生的关系。

生命叙事，它是可以不断的使自己的生命在敞开的同时获得一种新的理解的同一事件，它本身就有多维的理解，在事件背后同时隐藏着很多的秘密，需要我们去洞察它，当然除了洞察秘密之外，还有更重要的一点就是不断的在阐释，在阐释，不断的逼近我们生命里的某些真相，还有一点也很重要，就是随着我们年龄的增长，阅历与理解力的丰富与加深，我们才有可能更为清晰的看到所经历的一切，对我们产生的影响。

28.这种生命自觉实际上是一种站在未来的视角去看待过去，也就是这种回望和反思，要跟着自己的生命往前走，既要回溯，当然这种回溯有时需要很大的勇气，你要对自己生命里所有的尴尬，所有的困顿，所有的痛苦，甚至某些悲剧性的遭遇，都有一个坚强的意志，就是能够直面他，鄙视他，然后找到一种强大的意志，推动自己继续往前走，其实任何一个人的成长都来自于我们对童年记忆的重建，快乐的或者痛苦的，在这样的记忆基础上去建属于未来的价值观和生命的路线图。

29.其实对所有人而言，最重要的都是认识你自己，只有认识了你自己，你才可以理己观人，也可以以仁观己，互看互省。

也可以这么说，认识了你自己，你就会明白你课堂上的每一个学生，明白了很多情绪背后或者很多能力背后蕴含的更为复杂的意味，你就很难用简单粗暴，甚至一成不变，想当然的一种方式对待学生，对待工作就可以达到作为一个教师所要达到的目的，完成所要完成的任务，所以我们从事的工作本来就复非常复杂，非常艰难，需要我们反复的去学习，去探究，去反观自照。

作为一个教师，要把对生学生生命的研究作为我们更为重要的一种工作，站在专业的立场上去思考。说到专业的立场，不是你有了教师这个身份，你就是一个专业人员，而是要特别重视阅读，特别是对教育学，心理学，包括其他诸如人类学，社会学等的阅读，当然还不能忘了文学，哲学，历史等方面的阅读。我们要基于这样的一种立场去从事我们的工作。

有专业的立场，同时还意味着我们可以比较轻松从容的对待自己，也就是我们要知道工作的边界在哪里，知道我们能够尽到的责任是哪一些，其实我们不能简单的说，我们完全被各种管控机制所裹挟。世界杯这种管控机制里，他总有可以腾挪的时间，而要腾挪，不单是教学勇气的问题，或者是生命勇气的问题，这样的勇气很重要，腾挪里更合心的是我们的专业素养的提升。

专业素养提升的背后，是对生命的洞见力的提升，所以它也包含了生命的自我觉悟

30.我对家庭教育的研究最重要的不是研究亲子关系，而是研究人性，研究生命，研究人的成长的普遍规律，然后再来思考亲子关系，思考人与他人的关系，人与学业生长以及与周遭世界的关系。我更看重这些带给我们的洞察力，带给我们的最重要的研究数据。像卢梭说的世界事物与人，都是我们学习的最重要的一个凭借。

阅读本身就是一种精神旅行，你会欣赏到更多的风景，会有很多的甜蜜感在等待着你。

31.这个时候需要对人生再做一次统筹规划，重新接纳自我，接纳自己的局限，接纳自己的缺陷，接纳自己也许再也改不了的毛病，另外也许我们仍然需要找到自己的乐趣所在，找到自己的生活中心与人生中心，回归家庭时重要的一种途径，但是再出发可能更重要。

就像大家说到教师的专业品格的时候，其实我更强调的是生命的品格对生命自身的理解力，接纳力，这其实是一个内在的识字撑开，既是一种生命的框架，又是一种生命的格局，在这样的生命格品格里，才可能对专业有更多所有的专注力，思考力，才能穿透很多的艰辛与困难，生命的悲情本身就是一种动力，也是一种意义，也许人生的意义恰是一种无意义的意义，在你寻找与探索的过程中，意义一并产生了，这就是生命的存在感，也是一种自然而然自然的甜蜜。

32.我们确实太少提醒孩子关于快乐的提醒，关于善于释怀的提醒，在微小的收获里得到大大小小的快乐的一种体验，其实幸福是需要提醒的，快乐是需要提醒的，改变是需要提醒的。

情感的满足度对于建立安全感，建立亲密的亲子关系中的自我认同，包括对生命自身的信任度是最为重要的。

33.探究孩子们童年的秘密，生出来与长出来，生出来首先是人的天性，人成为人最重要的是生出来的一些特性，是生来如此代代如此的，比如说人的形象，人的需求，人成长的秩序，人最终的归宿，人生命里最本质的构成等，这些都是生来如此的，当然人的成长也有赖于他的天命，所谓的天命，一方面是父母给的跟家族的遗传，生命的累积有很大的关系，比如人的健康，人的智力状况，人的相貌，身高，包括人最重要的精神状况，精神状况，首先指人的性格，性情方面的状况，另一方面从教育的角度来说，教育有时有个错觉，他特别容易忽视任天然的与生俱来的东西，对待这些东西最重要的方式是尊重他，满足他。简单的说，要把人当做人来看待。

教育很重要的一方面就是不要有幻想，不要去狂想，不要有不切实际的错觉。

我命有它内在的节律，有它的可能性与局限性，我们过多的夸大了它的可能性，夸大了它的创造力，就很容易难以理解生命的局限性，生命的不可改变性，我们会把这种局限和不可改变性理解成孩子对自我的期望值太低或者自我缺乏一种成长的动力。

所谓长出来的，是指一种文化的推动，文化的协作，包括文化氛围的熏陶，所以长出来的东西，它是需要建立在生出来的基础上的，需要建立在对生命本然状态的充分尊重与敬畏上的。也就是说，生命有它内在的节律，这个内在节律是是在我的著作奶蜜眼里反复强调的。卢梭说，儿童包含了婴儿，婴儿不包含儿童，他说的婴儿就是指孩子，不会说话，之前会说话，以后就叫儿童，这是卢梭的划分方式。

父母的心动又极其重要，由父母推动而形成的孩子的某些能力就可以被看作是长出来的，长出来要依据生来的，生来的是一个基础，长出来的也可以看成是一种适宜的环境

34.什么是好性格？其实一个人很容易快乐，很容易因为微小的事情而感到快乐，很容易为寻常的事情而感到快乐，一个人动不动就很快乐，比别人更容易快乐，这实在是太美妙不过的一件事了，一个人有很强的包容，在别人看来是是件很糟糕的事，他不以为然，在别人看来是一件很复杂很痛苦的事，他处之泰然，一件在别人看来非常沮丧，非常难过的事，而他很快就会调整过来，很快又能恢复他性情的常态，这也实在是太美妙不过的事。

35.性格是能够自我调节的，是能够有所分化的，是能够不断提升的，这跟自我强大的改变的意识是有关联的，我觉得尤其是在孩子成长的过程里，我们要给孩子更多的提醒，让他变得更善于快乐，更善于微笑，能用更有爱的方式去带人更少的去他人怀有敌意，怀有怒气，怀有怨气，这个其实是很重要的。

36.所以我为一个生命要实现积极的生长，它是需要有充分的爱的灌注的，这种爱的灌注本质上说是传递给孩子一种信念，而不是确立具体的目标，它是一个常识，而不是具体的大道理，所谓的常识是指人类从来就该如此，而道理是需要被证明的，常识是不需要证明的，因为常识是对人类共同经验的某种提纯。

37.英国心理分析大师温尼科特强调，三岁之前，父母尤其是母亲对婴儿爱的关注就是全身心的抱持，陪伴，呵护，疼爱，促进这一阶段，它是以充分的，全面的满足孩子的需求为主。

家庭教育从生命源头，孩子的需求而言，他最需要传递的是一种爱，爱让孩子产生安全感，爱有助于帮助孩子确立一个有信心的自我，爱使得孩子的生命成长保持一种最自然的状态。爱作为一种动力，有助于孩子驱除生命里与生俱来的恐惧不安等暗影，使得生命的起点建立在一种自我信任之上，这是生命成长中至关重要的基石。

蒙台梭利特别强调，生命成长的关键期就是孩子，3到6岁这一阶段，所谓的关键期就是生命的起始阶段，是形成语言能力，身体能力，包括内在的秩序感的阶段。关键期蕴含了一种意味人的某一些能力的形成，是有最佳时期的，如果错过了这一阶段，能力发展就会受到严重的阻碍，有的被堵塞，有的会陷入某些误区，其实这一阶段就是生命内在性的充分生长的阶段。

38.阅读构成了人对未来世界，对人类前景，对自身发展的一种想象。阅读本身还有极为重要的一点是，它不仅仅是知识性的积累，还是良好的跟身体内在性相一致的对生命自我赞美式的一种习惯的形成，也就是它能满足一种精神的需求，会让人产生对人生非常积极的态度。

在阅读中让孩子产生一种对阅读的依恋，对阅读习惯的自我建构，进入一个更开阔的有文化传承意识的系统，这对十孩子十二三岁之后形成更重要的，更健全的人格建设将做一个极其美妙的铺垫。

39.更为重要的为人父母者，在这个世界上活得越有信心，越自如，越擅长跟周遭的一切打交道，就更有助于孩子形成有自信力的平衡的和谐的生命状态。

40.我们都需要一种改善自觉，一方面是去接纳去理解孩子的处境，另一方面用合适的方式鼓励孩子，推动孩子更为重要的你做这一切时也在跟孩子共同成长。

41.了解学生成长的需求，让生命更美好

在教育中，学生的声音，学生的需求，学生的立场，其实是最重要的一部分。从学生的声音与立场来说，教育需要考虑的最核心的问题就是他们的需要。

泰勒在其著名的著作《课程与教学的基本原理》里谈到过学生需要的问题。他认为，学生的需要其实可以分为三种类型，一种是生理性的需要，如对食物，水，身体活动性之类的需要，第二类需要是社会性的需要，如对情感，归宿感。从社会群体中获得地位与尊严之类的需要，第三种是整体性的需要，就是个体对自身与更大的超越。自身世界相联系的需要，也就是人生哲学的需要。这三个需要构成了所有儿童持续的不断产生的最为本质的，需满足这方面需要的责任，也是学校，社会，包括家庭都要共同承担的。

通过教育实现人的阶层提升的时候，其实他强调的还是教育对人的物质性的成全，如果是精神性的成全，更根本的应该是让人做自己，让人成为自己，让人成为自己喜爱的人，有自由支配，自主发展，主动规划的意识和能力，有很大的找到自己人生方向的可能性。

父母之爱引领着孩子能有更强大的勇气去面对各种各样的挑战。

42.今天的孩子会希望父母能够真正的倾听他们的声音，父母能够自觉的变革自己，父母要从自身所受的教育所形成的观念或者惯常使用的跟孩子相处的方式里走出来。

43.如果说教育真的有朝向更积极方向的变革的话，这样的变革肯定是从研究儿童开始的，所以我经常会说，实际上我们的教师首先要成为生命的引导者。

44.我很希望教师在课堂上有更丰富的词汇，更个人化的词语，更个体化的词语。我经常会跟老师们说，你发现学生有新奇的词语，不妨写在黑板上，让个人的词语成为大家共同学习的词语，或者老师在课堂上表达了某些词语，也可以写在黑板上，成为孩子们共同学习的词语。也就是说，在课堂上可能更需要有一种丰富的，多样的，个体的，枝繁叶茂的，更为开放，更为复杂的语文的学习。

45.孩子的思维进程是从丰富走向简洁的。首先要鼓励他们丰富，尽可能丰富，尽可能对词语有好奇，也就是要让孩子对词语的好奇高于对词语的准确性的理解。比如说孩子词汇的累积，对积累词汇的兴趣，对词语背后意味的个人探寻，这都是语文学习很重要的一个部分。删繁就简，其实它是一个成长的过程，那种对写作的质朴，平易，简洁，意味深长的要求，其实是一个更高层次的要求。

作为一种学习语言的文本，其实在教学时更为重要的逻辑是思维比方法更为重要，方法比知识的准确性重要，具体知识的丰富多样性也比理解的正确与否重要。

46.课程实际上可以分为两种，一个是关于身体的课程，另一个是关于梦想的课程，身体的课程当然是从身体里生发出来的，与之相关的运动习惯，规则安全良好的礼仪，卫生的习惯，包括对身体本身的认知。他还有另外一方面，内容跟在场性有关的，就是对土地的，对自然界的，对生物的，或者可以称之为对已有事物与现成事物的认知。这都是跟我们身体是有关的。

重建包含几个核心要素，一个是指向健康，指向于身体健康，身体能力与身体的品质，特别是愉悦感，幸福感这方面。另一个指向梦想课程，梦想课程是非现实的，是形而上的，是不在场的。

体育的意义就是通过运动的方式，首先实践人们对规则的理解，对规则价值的认同，同时规则也是在理解性的基础上获得的更深刻的认知。从身体课程的角度来看，实际上我们由此会更能理解健康，快乐以及身体的各种技能，身体的品质，对生命的意义。

梦想课程是一个上升的气体性的课程，它也是梦幻的，确实让人有种向往，知道有个更好的，更快乐的，更有魔幻色彩的世界，需要我们去期待，去想象，去建构。

47.课堂上需要更多的谈话风

教师的从容感一方面从知识来说教师驾驭课堂的从容是和他理解的深刻与否关联在一起的。教师深刻的、开阔的、丰富的理解会带来具体的教学状态、教学驾驭的从容感。这种从容感还来自于他始终要明白，一节节的课课堂，只是学生生命成长的一个部分，就是明白教学的真正目的感是要大于任务感的，这个目的感要促进学生精神身体责任勇气等方面的成长。

这是一个非常长远的目标，所以一节课是不能急于求成的，一节课无论怎么丰富，它总是有限的目的感，会指向学生的一生，教师有了这样的开阔思考以后，课堂就会有融会贯通，兼收并蓄，信手拈来等特色，所以这样的课堂就变得更为灵动精彩了。

48.教师要有一种造型能力，这个造型是要明白，课堂要达到的目标，并对此有非常清晰的造型能力。另外，教师在课堂中的表现要有足够的自信。当然，有时候我们去看一个课堂，我们只能看到我们所能看到的，但更多的我们可能看不到。其实很多老师在课堂上，从情感来说，也有一个跌宕起伏的过程，比如你在这节课里觉得最困难的地方在哪里，教学的转折在哪里，最后教学获得—就你而言，你的喜悦在哪里。同样的一篇课文上了6、7年之后，或者几百场之后，你如何保持生命的热情，如何在重复里仍然获得高峰的体验？这对一个教师而言，其实都是非常重要的一种生命启迪。

49.教育的着力点应该放在什么地方？

卢梭所说的童年，实际上是用来浪费的，是一个充满教育意味，充满启示性的概念。我想的实际上浪费是指非功利性的，非目的性的。学习时间浪费的越多，童年成长的越好。也就是说，这样的学习不是针对具体的技巧，不是为未来的生活做准备，也不是为了具体要达到某个目标。实际上，浪费里很重要的，确实很需要强调的是，他无目的由身体所引导的，以个人趣味为导向的特点。

所谓的教育民主，一方面是建立在尊重儿童的权利以及儿童身心发展的特性上的，另一方面也是为儿童形成某种素养，逐渐形成最基本的共识而实施培养计划。

怀海特更强调，儿童身心经验的不断拓展，生命体验的不断丰富，提倡让儿童更多的去经历美好的事物，让儿童去形成对世界探求的好奇。

作为一个小学教师最核心的素养，实际上是要帮助儿童去使用他的时间，去发展他的身体，去扩张他的感官，去形成他精神的视野，去肯定他内在的独特的自我以及强烈的自我需求。

50.在小学教育中，壁纸是教育更重要的，肯定是学生的生命成长，我会特别强调，包括身体成长的生命成长，身体成长本身是生命成长的阶段任务，所以学校教育从设计来说是要把它作为一个任务来设计的，要从形式和内容上对孩子的生命成长给予充分关注的。

小学教育里培养学生的兴趣和热情，也一定是高于具体的知识，教的教育的作为教师，一方面他要在以教学任务的完成，另一方面对教师而言对自己要有更高的要求，包括趣味才艺，价值观，人生的丰富性的要求，因为在小学教育阶段，师生之间确实是以生命影响生命，以生命推动生命的，我们把它称为范本教育，也就是教师是榜样，什么样的教师会影响什么样的学生，教师甚至会影响到民族的未来。

51.从教学的角度来说，非常重要的一点就是要增加孩子学习的乐趣，学习形式最重要的意义就是要激发孩子的学习兴趣，让孩子形成兴趣的最重要目的并不是为了获得更多知识，而是对获取知识的过程形成他们独特的感知系统，感知习惯对之后的学习产生积极的影响。

52.从儿童这一阶段的发展来说，通过他的动手操作，通过他的身体实践，通过和同学间的讨论，争论等，形成最基本的，最基础的理解力。更重要的是，要扩张儿童的活动视野，要让他参与到更多的活动过程中去，要让他有更丰的体验，要让他像个儿童一样参与到自己的生活中去，去探究，去争论，去表达，去质疑等等。这样的一种训练，对儿童形成习惯，形成学习的热情，以及形成学习的兴趣，是大有帮助的。

53.学教育要让儿童跟土地，跟自然，跟生活广泛接触，要尊重孩子身体的感受，发展他们身体的能力，这才是触摸到教育本质的教育形态，所以对一个教师，我现在会越来越看重他对儿童本身的研究。

54.对教师来讲，一方面要对自己有专业性的要求，另一方面教师本身的价值观对美好生活的追求等，这一切都会构成对孩子的熏陶，对学校来说要给孩子大的引领，也就是引领孩子懂得社会的一些共识，共同的价值观。我们要培养有责任感，有担当的公民，培养孩子们个人服务于社会的一种热情，这一切构成了他生命成长的价值背景或者成长的起点。所以我觉得所谓的好的学校，好的教育也真的可以叫做既相似又各不相同，相似就是美好的理念形态，美好的校园生活构成了学校的共一种共同色彩，在这个基础上才能发展学校的个性和特殊性。

55.当你选择了你要做的事情，同时又有一个坚定的信念，总是会有峰回路转的时候，峰回路转，其实就是生活的常态，就看你能不能坚持，看你能不能在坚持的过程中，不断的去精进自己的专业素养，去精进对生活的洞察力，一个人的自我变革，其实只有通过学习才能得以真正的实现，所以每个人对这样的基本价值观都可以有一些自己的尝试，自己的理解，这样的一种丰富性和个人性恰恰构成了对基础教育领域的这种中立思想的开放的尝试，他是从保守中呈现出一种开放，从单一中呈现出的丰富，在平静中呈现出的生命激情。

56.教育焦虑从某种意义上说，它是一个时代病，是一个时代的文化焦虑，也是这个时代的某种设计。从管控经营，从体制的某一些逻辑来说，让人们保持焦虑是有多方面的功效的。

57.从教育的逻辑来说，我们就需要思考到底在一个人的成长中，什么元素最重要，一个人的一生什么样的价值观，生活观念以及社会意识对一个人是最要紧的呢？

58.我在2013年提出的教师的微革命15条，大概最能体现教育行走的宗旨

教育行走的主题：行走拓宽世界，读写重建心灵。

一定要关注时局议论时事；

一定要尽你所能说出历史事实；

对任何有新见解，可能说出真相的文本，都尽量通过个人网络平台加以传播；

努力说真话，无法做，到时也尽量不说假话，少说假话；

尽自己所能至少参与一项旨在助推社会进步，改善民生与教育的公益活动；

坚持每天阅读并与亲友分享阅读心得；

回家吃饭，休息时间和家人在一起；

多喝水，多走路，不抽烟，少喝酒；

认识100位以上非本地的朋友；

走访30所以上非本地的学校；

一定要走出国门看看外面的世界；

坚持每天至少写200字；

至少结交一位对自己精神成长有帮助的人；

坚持自己的爱好；

对新事物新知识，始终保持好奇心。

为教师的微革命，其实可以看作是一种存在的革命。我们强调的更重要的是生活方式的改变，思考方式的改变，表达方式与交流方式的改变。其实，在这些改变之下，就有某一种新的事物，新的精神特质，新的文化行为方式开始产生了这种新的精神形态的产生，将有助于提升教师对自己职业的认同感。从能够改变的地方开始，从最小的地方开始，从我们最贴近的生活开始，想大问题做小事情，一直是我们的行动方式。

教师之间的思想与生命经验的交流比什么都重要，聚集在一起，我们需要有若干天的时间进行非常充分细致与多方位的思想与生命经验的交流。第二，精选同路人才能走的更远。今日起，第三让自由思想先在低处飞翔，视野开阔了，目标明确了，就有可能成为浩瀚的大鸟，成为某种风气，某种时代的背景。

59.后记：

教育学才是真正的人学

文学就是人学这个命题，最初是高尔基提出来的，后来华东师大的钱谷荣老先生在20世纪50年代写了一篇文章，叫《论文学是人学》

教育学是人学，首先指的是教育，要研究的学问是针对全人的，无论哪一种类型的人，无论哪种社会身份的人，无论哪种智力状况，健康状况，年龄状况，种族状况，文化状况，意识形态状况的人，所有的人都是教育学研究的对象，没有人能够例外。

第二，教育研究应该是全生态的。我们应当把学校放置于个更开阔的社会背景里去了解。

第三，教育学研究的是生命的全过程，是从出生到死亡的全过程性的教育。教育更重要的是历史的评价，而不是当下的评价

第四，教育学应该是全生命的学问。所谓的全生命，是指教育与活动中所有的一切都会影响到人的一生，影响到生命的每一部分。

教育学是真正的人学，如果要描述，实际上是把人作为一个整体来加以思考，要把人的发展作为一个整体来加以关注，用这些维度，你就可以对今天的社会学校老师形成最基本的判断，你就会知道哪里出了问题，一个好的老师一定是教育理念跟具体的教学方法结合的，很完美，自然适应学生的成长需求跟学习需求。

医学是是真正的人学，是指教育学应该以研究人为基本的出发点，因为首先人具有生物性，人作为一个生物要生，出生要成长，要死亡，所有的生物都是以出生朝向死亡的过程，所有的生物都要有一个最基本的保障，比如需要水，需要阳光，需要空气。

其次，人是肉体性的，所有的身体都是由肉体构成的，人的七情六欲很多是与生俱来的，自然而然呈现的，没有谁是例外，所以你只能尊重他。

60.家庭教育最核心的东西是什么？教育更重要的是育，然后才是教育是最核心的东西，不是食物，而是身体，是身体的呵护，陪伴，安慰所构成的人成长的最基本的基石。

61.教育学是真正的人学，其实说的就是教育，一定要以研究人为出发点，研究人的生物性，肉体性，研究人性。

成全是指孩子身上的有潜在的可能性，都在教育中得到更好的发展，让孩子身上已经知道的优点成为他的优势，让孩子身上不知道的潜能成为他未来发展的方向。最后，每个人都可以成为更好的人。我们用的是成全这内在的词，不是培养，塑造这类外在的词

62.奶蜜盐中一个重要的观点就是人的成长本质都是自我成长人最终的发展，也是自我发展，而不是你用外力去塑造，去实现的发展，就像一个鸡蛋从里面打破是一种发展，从外面打破是一种破坏，其实每一个人的发展都像鸡蛋一样，都是从内部发展的。

63.作为对人的成全第一个成全，就像今天我们所说的，公民教育，公民教育的核心是对人权利的成全，而人的权利实际上是人性发展的自然。

第二，成长一定是有规律的。按照奥古斯丁的说法，所有人的成长都是慢慢的快，前面很慢，后面越来越快，但是对所有人而言，奥秘就在慢里面。

第三，成长是一生的事

教与学才是真正的人学，其实是整体的，全面的，全部的，着眼于一个人，着眼于一个生命，着眼于人的肉体，着眼于人，作为宇宙之子，怎么成长，怎么帮助其成长，怎么去尊重，怎么去理解。