唯物唯心似有截然分野，其实二者早晚会殊途同归。古人所谓的心，其实是指我们的大脑，是思维和认识的主体，如果没有人或人的思维和人的认识，当然也就没有人类的文明，一切科学都荡然无存。今天我们可以说：人和人的大脑以及人的思维和认识，也都是物质的，是客观存在的。唯物和唯心只是着重点不同而已，二者殊途同归是必然的，揭示人类和自然的秘密，途径和方法不同，但不应互相排斥。
科学本身将是开启哲学更高殿堂大门的钥匙。宇宙和我们周边的世界，都是客观存在的，而由人类建立的文明体系，不同学科研究的对象虽然不同，方法却有相似性，交叉学科融合和互为借鉴，互为手段，常有跨学科的突破进展。站在更高的视点，俯瞰纵横交错的路径，让不同峰峦之间有通途可达。这在某些学科已经有明显的效果。如计算机科学的体系架构，社会体系也有架构和重构之说。水利工程也应有顺势架构之说，交通体系有总体架构之说。任何一项工程都有体系架构之说。学说体系也应该有架构之说。
小小的测量控制系统也有个体架构，和系统架构。任何一种智能架构，都可以参照计算机架构原理，得以展开和完备。
任何一个自动运行系统，除了有驱动力和运动机构，还要有调理，侦测，反馈，监察，制衡，警示，驾驭，制动等一系列硬件结构外，还要有与之匹配的互相关联呼应的软件系统。增减只为适合应用简繁之变。
架构是将存在的因素加以罗列，根据关注的目标将其中关系理清，让因素有序关联，达成和谐统一，并且让因素互动，且与真实相符，既可模拟试验，也可实证运行，在运行中逐步完善。这便是架构的基本过程。
某人虽然只精于某道，而其治研之法却可用于他途，所以他山之石可攻玉。
哲学于全视角俯瞰众山峦峰岳，一览沟豁与蹊径，集诸学科之神妙于一宗纲，达到这样的界境，有这样的视野，在某一领域登堂入室的钥匙即在把握之中。
哲学不能替代具体的学科，但居高临下的全局视野，确有助具体学科和事务的实操；且哲学的发展同样也依赖各门具体科学的成就，得以渐近新的高度。
